- Из этого примера видно как появляется антизеркало личности: как уступка внешним обстоятельствам. То есть внутри себя человек оказался слаб. Он не нашел в себе Бога и не подчинился Ему, чтобы противостоять напору внешних обстоятельств и голосам соблазнов и искушений. Отсюда причина психосоматических заболеваний.
Еще пример, который знаком многим: раздражительность, когда она уже становится постоянной, несдерживаемой, нервной, вдруг выливается в кожную реакцию на это раздражение. Но человек, уже догадывающийся об истинной причине, все равно начинает уповать на мази, травы и таблетки, влияющие на состояние кожи, вместо того, чтобы преодолевать свою несдержанность.
- Человек, сексуально сильно озабоченный, зеркально проявляет тягу к любому другому телесному контакту, если только контакт сексуальный у него по каким-либо причинам отсутствует. Телесным же контактом можно назвать, в принципе, любой, который происходит на основе наших органов чувств. Для осуществления такого контакта ему совсем необязательно иметь партнера, потому что поле иллюзий в состоянии предоставить ему любую замену партнера, тем что в качестве такового поможет использовать собственные руки, ноги, вещи и так далее.
- Мы привыкли говорить о подобном, как о компенсации какого-то психического или органического отклонения. На самом деле тут не наблюдается компенсации, а есть продолжение, когда одно вытекает из другого. Если бы наблюдалась компенсация, но норма бы сохранялась во всем диапазоне. А поскольку среднее арифметическое не есть норма, а лишь констатация ее существования при нахождении далеко отстоящих от нее крайностей, превалирующих над этим средним, то и не о какой компенсации не может быть и речи. Эти возвышающиеся над средним крайности нашего поведения в случае серьезных нарушений в нашем организме и показывают абсурдность понятия компенсации для многих, особенно психических проявлений.
- В то же время можно говорить о компенсации органической для поддержания функционирования органа и организма в общей системе гомеостаза. Говорить же об определенной норме поведения абсурдно, так как оно настолько многовариантно, что ограничить его какими-то рамками не представляется возможным.
Люди только начали приобщаться к погружению в удивительную страну, к началу духовного, они заговорили о чудесах во сне как наяву, а чудеса, которые происходят с ними в их повседневности по-прежнему остаются незамеченными. Но стоит только присмотреться повнимательнее к тому, что нас окружает, как мы поймем, что события, в которых мы оказываемся, не менее удивительны, чем те, о чем может поведать нам вдруг оказавшийся в зазеркалье разум.
— 47 —
|