Глава 7

ОЗДОРОВЛЕНИЕ ТЕЛА И ДУХА

7.1. Мировоззренческие вопросы

Что бы ни говорилось мною в отношении общих тем, основой моих размышлений все же является тот или иной аспект моей практики. Особенно это касается сопровождения тяжелобольных.

Когда начинаешь заниматься с тяжелым больным, прежде всего задаешься некоторыми вопросами, касающимися его мировоззрения. Хочется понять, что за личность у этого человека, способна ли она выдержать дополнительные напряжения, чтобы изменить в положительную сторону свою судьбу.

Наверное ощущение личности человека является для меня главным, чтобы принять решение о степени моего участия в его дальнейшей судьбе.

• Личность и индивидуальность относятся друг к другу как частное к общему. Через личность я вхожу в индивидуальность, с которой мне по сути и предстоит работать, если я соглашусь.
• Личность ? это представление человека для других таких же, чтобы его выделили или чтобы он сам себя выделил. Для самого человека ее нет или она так сильно размыта под натиском обуревающих его мыслей, желаний, устремлений, движений, что он ее практически очень мало ощущает.
• Во многом личность интересует меня с точки зрения признания ею духовной составляющей нашей жизни. А это означает, каковы ее идеалы и в чем она может воспринять смысл жизни.

Ради чего жить тяжело больному или человеку, находящемуся в глубочайшей депрессии, если он не видит просвета в своем существовании?

Этот вопрос иногда задается человеком всю свою жизнь и многие так и не получают на него ответа. Человек часто видит только то, что находится рядом с ним, а рядом ? это всегда забота его родных или близких, если они есть, о нем самом. А это, как он часто считает, отвлекает их от их личной жизни, ограничивает их свободы. И многие из больных готовы отказаться от самой жизни, чтобы не тяготить своим присутствием других.

А если рядом с ним нет родных или они отвернулись от него? Значит, тем более, у него не остается другого, как надеяться на себя, если он хотя бы в малом ощущает в себе возможность напрячься. Чем?

• Часто для продолжения жизни больного хватает одного лишь совсем небольшого усилия, чтобы изменить дыхание, чтобы Живительная Энергия Духа хлынула в наше бытие.
• Стараюсь оценить человека со стороны того, как хочется ему жить: автоматически ли, преодолевая ли препятствия и видя в этом счастье, одухотворенно ли или спокойно?
• Живя автоматически, не вырвешься из плена деградации.
• Спокойствие хорошо, когда все есть и ничего, кажется, уже не надо. Но где такие состояния?
• Один из важнейших ответов ? это ощущал ли он когда-нибудь необходимость жить искусственной жизнью, то есть поддерживая ее в себе сознательно и хорошо представляя при этом, что если он прекратит всякие усилия по ее поддержанию, то это будет означать для него ни много ни мало, а мрак духовной и физической деградации?
• Духовность в нашей жизни намного сильнее проявлена, чем нам это кажется и вот об этом мне бы хотелось дальше продолжить разговор.

7.2. Существует ли связь духовности с дыханием

Дыхание и Дух имеют одинаковые основы не только как понятия, но и на самом деле, в жизни, мы часто неосознанно связывает их, начиная дышать по-другому в состояниях упадка духа или его подъема. На Востоке разработано множество техник дыхания, помогающих человеку почувствовать прилив сил. Одна из них ? техника Кундалини Йоги ? легла в основу многих современных психотехник.