|
изменением человеком таких своих критерий, как нравственность, самосознание, совесть, должен меняться и характер питания, начиная уже с молекулярного уровня. Еще раз напомню изречение, которое врезалось мне в память: Кто хочет быть храбрым, ест мясо. Кто хочет быть здоровым, ест овощи. Кто хочет быть мудрым, питается воздухом. Кто хочет жить вечно, не питается ничем. "Не питается ничем", - мы помним, ничем материальным, но лишь тонкими вибрациями, например, восхищением или другими идеальными чувствами и ощущениями. "Питается воздухом", -я расшифровал: "Праной, мировой энергией, разлитой вокруг нас". Допустим, с этим разобрались, но насчет овощей и мяса читатель спросит: "Да, по своей нравственности люди различны (преимущественно храбрые, преимущественно здравомыслящие, иногда - мудрые, очень редко - святые), но тем не менее, независимо от уровня своего духовного развития, каждый из нас обязательно должен для поддержания жизни получать извне белки, жиры, углеводы, соли, витамины и так далее. Так при чем же здесь вопросы "организму какого человека", если речь идет о всеобщности условий для любого человека?". В том-то и суть, что всеобщность здесь лишь словесная, а атомарно-молекулярный набор потребляемых разными людьми веществ различается качественно! Обратимся же к пище на этот раз не как к источнику веществ всех видов и рангов, необходимых нам для самостроительства на молекулярном уровне, но как к средству духовного самоустроения, которое позволяет всему нашему естеству, всем его этажам вибрировать на единой общей частоте, когда потребляемая нами пища наиболее точно, идеально начинает соответствовать образу нашего мышления. В этом нам поможет книга "Идеальная пища" замечательного датского мыслителя Мартинуса (умер в 1981 году), которая является составной частью его многотомного труда "Третий Завет". Эта книга открывается тезисом о том, что человечество находится в процессе непрестанного развития от — 203 —
|