|
Возможно, это кого-то разочарует, но для того, чтобы трезво и здраво работать в том загадочном и таинственном мире, в котором мы призваны жить, надо отдавать себе отчет, что все наши концепции и доктрины не более чем модели, модели удобные, пригодные для работы, но вовсе не тождественные тому, "как оно есть на самом деле". Мы называем надчеловеческую реальность Эгрегорами, а жрецы, укладывавшие в эллинском храме Асклепия пациентов для "диагностики во сне", утверждали, что "с заболевшими беседуют сами боги". Африканские колдуны утверждают, что "никаких эгрегоров в природе не существует, все это шарлатанские наименования для духов предков, которые только и являются единственно возможной реальностью в нашем простом и возможном мире". Наконец, у психиатра, которому Вы расскажете об эгрегорах, на сей счет возникнет своя, далеко не оригинальная мысль о "паранойе", "бреде", каковые Вы сумели "заработать" вследствие психической перегрузки. Эгрегоры - это модель, но модель реальная для того, кто с нею работает: "Не нравится, не ешь". Но если мы принимаем правила игры всерьез, то и играть нужно серьезно. Человек, убедившийся на личном опыте в справедливости эгрегорной модели мира, уже не станет создавать примитивно-механические компьютерные программы "сверхэффективной" и "сверхнадежной" диагностики состояния здоровья по замеряемым в области биологически активных точек энергопотенциалам. Человек, работающий с эгрегорами, никогда не забывает о том, что при внимательном изучении любой конкретной ситуации сталкиваешься с таким количеством неизвестных условий, что просто дуреешь, ибо даже самую малую их часть может оценить и взвесить лишь наиопытнейший врач. И такой человек при полном уважении к мирозданию и к себе берет в руки астрологические эфемериды либо приступает к активизации интуиции посредством мантических процедур. Просто он уже начинает понимать, что тонкие тела человека в сравнении со структурами, изучаемыми в курсе нормальной анатомии, это как первый концерт П.И. Чайковского в сравнении со "сваезабивалкой". Такой человек бережно относится ко всему, что дано ему Богом для постижения фактов жизни - и он использует методы хорарной астрологии для интерпретации смысла событий, он в медитациях прислушивается к торжественной симфонии атмосферных, социальных и космических явлений, на фоне которых реализуются генетические и кармические программы его клиента. Такой "эгрегорно-культурный" Целитель всерьез овладевает технологиями психоэнергетического влияния, из года в год постигает собственный гороскоп и размышляет над проблемами кармы и свободы воли. Он - в поиске, в восприятии, в передаче. Он понимает, что можно работать не только с физическими органами, но и с их ноуменальными "прообразами" - органами высших тел человека. Он уже понимает невообразимую уникальность всякого человеческого тела, старается уловить каждую деталь, каждое указание, ибо помнит о том, что мир бесконечно сложен и загадочен. — 119 —
|