Доктор Бадмаев. Тибетская медицина, царский двор, советская власть

Трудно было в те годы не поддаться всеобщему заблуждению, будто Распутин всерьез вмешивается в ход государственных дел. Но суть в том, кто такое заблуждение укоренял и кому это было выгодно, о чем и пишут в своих мемуарах люди, близко стоявшие к Царю: дворцовый комендант генерал Воейков и начальник канце­лярии министра двора генерал Мосолов. Да, Распутин был русский мужик, сибиряк, любил выпить, разгуляться и притом, несомненно, ооладал гипнотической силой. И мог останавливать кровь у стра­дающего гемофилией наследника. Этим и объясняется близость Распутина к царской семье. А слухи о его влиянии на ход дел, наз­начение министров и пр. насаждались искусственно, во-первых, шпионами кайзера Вильгельма, которыми кишел Петербург, во-вторых, революционно настроенной интеллигенцией. И те и другие были заинтересованы в дискредитации царской четы. Даже вели­кие князья разделяли заблуждение относительно роли Распутина. Между тем Николай II был не тот человек, на которого можно было давить,— утвердилось совершенно ошибочное мнение о его слабохарактерности. Но оппозиции как в думе, так и среди при­дворных, не говоря уже о революционных партиях, нужно было найти подходящую мишень. И такой мишенью стал Распутин, тем более что он легко давал повод своим поведением.

Одним из примеров мнимого влияния Распутина (а также «кружка Бадмаева») на государя обычно служит назначение Про­топопова на пост министра внутренних дел. Это была, как пока­зали события, неудачная кандидатура. Но откуда она появилась? Протопопов в составе думской делегации ездил в Англию и, высту­пая там, произвел впечатление на короля Эдуарда VII, который в письме Николаю советует обратить на него внимание. Кроме того, за Протопопова ратовал Родзянко. Вот эти два фактора и предо­пределили решение императора. Распутин здесь ни при чем.

«ОЧЕНЬ СОЖАЛЕЮ И УДРУЧЕН, ВАШЕ ВЕЛИЧЕСТВО!»

Тревога за судьбу России, смутное предчувствие революции вынуждают Бадмаева вновь и вновь обращаться к царю. Письмо Николаю II от 27 апреля 1916 года:

«Всяким образованный человек понимает, но не хочет видеть воочию, что беспорядки во всем мире производились только тунеядцами и атеистами. Только христиане чистого евангель­ского учения неспособны к тунеядству и беспорядкам. Но это не исключает того, что в монастырях и между священниками есть также тунеядцы, несмотря на то, что они носят имя священно­служителей и считается, что на них благодать Божия.