Арийская медицина. Путь к бессмертию

Арийские философы – мудрецы Арьяварты (страны ариев) считали, что глубинная основа человеческого существа может воплощаться двояким образом. В виде «сопаджи-Пуруши» (самосознания себя как отдельного существа) и в виде «нирупадхи-Пуруши» (самосознание единого живого космического существа).

Цель человеческой жизни состоит в том, чтобы «сопаджи-Пуруша», т. е. внутреннее «я» человека, убедилось, что оно и есть «нирупадхи-Пуруша», т. е. сознание, лишенное всяких признаков индивидуальности.

К осуществлению этой цели нас неуклонно подталкивает единый космический закон существования – рима. При этом конечной целью является – освобождение (мокша), которое в первую очередь означает освобождение от всех признаков индивидуальности.

Согласно арийской философии, сознание людей, подталкиваемых к освобождению римой, может иметь четыре ипостаси.

Первая ипостась называется словом «манушья». Этот термин обозначает человеческое существо как таковое. Манушья – этот такой человек, который стремится удовлетворить свои телесные потребности. Никакие моральные и духовные нормы не сдерживают самолюбивого манушью. Идеалом для манушьи является достижение чувственного наслаждения (кама). Манушьей движут чувства, им он и служит. Этот психотип соответствует в системе варнового деления современного индийского общества шудрам.

Другое состояние сознания обозначается термином «артха». Для таких людей карьера и богатство являются альфой и омегой их существования. Этот психотип соответсвует вайшьям.

Третье состояние сознания обозначается термином «нара», что переводится как «герой». Нарой движет сознание долга. Поступки, которые нара совершает, он оценивает не только с позиций своей выгоды, а с позиций всеобщего блага. Наре ведом скрытый нравственный смысл любого деяния. В любом явлении и поступке другого человека он усматривает прежде всего это. Психотип нары соответствует кшатрию (воину). Его поступками руководит дхарма (долг). Однако проблема освобождения из тисков материальной действительности не ведома наре.

Четвертый психотип – это пуруша. Он стремится к освобождению, к открытию своего истинного облика. При этом пуруша-сопаджа готов расстаться со своими индивидуальными чертами и превратиться в пурушу-нирупадху[75].

Таким образом, манушья стремится к удовлетворению своих чувств (кама); артха стремится к богатству и земному благополучию; нара стремится выполнять долг перед всем обществом и богами (дхарма); пуруша стремится к освобождению из колеса перерождений (мокша).

Как известно, индийское общество по сей день достаточно жестко разделено на варны. Практически каждый представитель той или иной варны мечтает в следующей жизни родиться в более высокой варне. В этом случае смыслом его существования становятся более высокие цели. Таким способом, путешествуя от низшей варны к более высокой в течение четырех воплощений, и манушья может обрести освобождение.