|
Второй тип ищет успеха, богатства, карьеры. Большинство современного западного населения бьется за эту идею, внушает, передает ее друг другу. Однако достигают успеха, богатства и делают блестящую карьеру далеко не все. Можно сказать, что у нас взращен тип, стремящийся к этим целям и боготворящий их. Наверное, когда в Ветхом Завете говорится о поклоняющихся золотому тельцу, имеется в виду этот психологический тип. Однако мы далеки от осуждения таких людей. Как говориться каждому – свое и в свое время. Придет время, и люди, стремящиеся к этим целям, прозреют, что все богатства мира не более чем игра ума. Третий психологический тип настроен на весьма серьезный лад. Это те, кто превыше всего ставит долг. В исполнении долга перед обществом, властью, друзьями, знакомыми, ближними, семьей, родственниками… и Богом видит он свою основную задачу. Этот тип вбирает в себя политиков и честолюбцев, трудоголиков и правдолюбцев. Ради чести своей они готовы на все. У нас существует понятие – воинский долг. Очевидно, это понятие приложимо к прирожденным воинам, не «щадящим живота своего ради защиты отечества». В индийской философии долг называется дхармой. Под этим понятием понимается вся совокупность нравственных долгов. Четвертый тип объединяет людей, посвящающих свое свободное время самосовершенствованию и поиску истины. Среди них много самоотверженных ученых и религиозных деятелей. Сократ говорил об этом типе как о философах, которым предстоит родиться всего три раза, чтобы достичь освобождения из цепи перерождений… те, кто ищут истину, рано или поздно ее обретут. Истина же и есть Брахман – то, из чего все появляется, и то, во что все возвращается. Таким образом, и сегодня, несмотря на многообразие индивидуальных психологических характеристик, мы имеем четыре основных типа, составляющих наше общество. Если люди не понимают друг друга, то в большинстве случаев это происходит из-за того, что они не только «говорят на разных языках» и имеют разную систему ценностей и жизненных целей, но и принадлежат к разным психологическим типам. В Индии по давней традиции люди четырех психологических типов принадлежат к четырем разным варнам: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Довольно часто случается, что в следующем воплощении шудра стремится родиться вайшьей, вайшья – кшатрием, кшатрий – брахманом. Таким образом, цепочка человеческих душ восходит к мокше – состоянию освобождение из колеса сансары. Сама традиция оформляет это движение душ из жизни в жизнь по восходящей, вплоть до выхода из колеса перерождений. Об этом же говорил Платон, когда описывал устремления души. — 123 —
|