|
Как ни парадоксально, но тот весенний праздник дошел и до наших дней. Это всем известная Пасха. В этот день пекутся круглые и высокие куличи, своей формой напоминающие фаллос, красятся яйца. Однако мало кто, кроме историков, задумывается над истинным происхождением Пасхи. Можно сказать, что воскресение Христа, отмечаемое в этот день, в былые времена являлось воскрешением покойников к новой жизни. Дети, зачатые в этот день, рождались через девять месяцев. Праздник их рождения приходился где-то на Рождество. День 22 декабря – день зимнего солнцестояния, отмечался как праздник рождения младенцев, зачатых весной. Это были не просто новорожденные, в них видели воплощенные души умерших. Через шесть месяцев младенцев крестили в водной купели. При этом им давали второе имя, повязывали особый шнур – принадлежность к трем высшим кастам. Эта процедура сохранилась в Индии, когда детей брахманов, кшатриев и вайшьев объявляют дваждырожденными. На Руси обряд крещения сопровождался купанием в священном водоеме. Отсюда происходит название этого дня – Ивана Купалы, от слова «купать». Обычно считают, что праздник Ивана Купалы попадает на 7 июля. Но в былые времена – до реформы календаря, этот праздник попадал на 22 июня. В связи с Григорианской реформой в XVI веке календарь сместился на 13 дней. Однако нам представляется, что праздник Ивана Купалы все-таки правильнее отмечать в день летнего солнцестояния. Именно в это день наши предки пускали с косогоров в реку обмазанные дегтем и подожженные колеса, символизирующие солнце[70]. В Индии через три месяца после наречения ребенка вторым именем его приобщают к взрослой еде. Его кормят рисом и тем, что едят взрослые. Этот ритуал проводится спустя девять месяцев после рождения. На нашей схеме – это время проведения праздника урожая. Этот праздник в давние времена отмечался 22 сентября – в день осеннего равноденствия. Тогда же сжигали соломенную куклу Мару, символизирующую связь с потусторонним миром. Дваждырожденный ребенок начинал новую жизнь. Как видим, схема креста достаточно универсальна. Она показывает нам и суточный цикл, и годичный. Кроме этого эта схема указывает и на цикл всей человеческой жизни. Согласно указаниям создателей Упанишад, жизнь человека делится на четыре периода (ашрама). Первый период – брахмачарья, начинается с обряда упанаяма – второе рождение. Рис. 3. Четыре периода (ашрамы) на жизненном пути человека. Индия Второй период начинается с обряда самавартаны, когда мальчик, бывший в ученичестве, возвращается домой. Переступив порог родного дома, юноша совершает обряд – снана, обозначающий наступление совершеннолетия. — 121 —
|