Арийская медицина. Путь к бессмертию

Второй период называется грихастхи. Юноша женится, заводит семью и становится домохозяином. Началом грихастхи является виваха – свадьба.

Третий период называется «ванапрастхи». Домохозяин, достигнув определенного возраста, оставляет семью и удаляется в лес. Там в уединении он ведет жизнь аскета и размышляет о единстве своей души и мировой души – атмана и Брахмана.

Третий период называется «саньяса». Саньясин покидает лес, отказывается от собственности и путешествует по дорогам, прося милостыню. Такое нищенское существование становится для него своего рода дверью в «запредельную даль Брахмана».

Таким образом, жизнь человеческая, разделенная на четыре периода, в принципе тождественна циклам: годичному и суточному.

Двапара юга и Кали юга, которые соответствуют четырем состояниям. Космический закон, связанный с солнечным циклом, становится универсальным законом жизни человека. Он простирается за пределы отдельной человеческой жизни. Так, глобальные периоды существования человечества охватывают четыре юги (эпохи): Крита юга, Трета юга, временного цикла – Маха юга.

Наши далекие пращуры верили, что душа может восстать из могилы и вселиться в новое тело, зачатое на этой могиле.

На могилах из камней выкладывали круг – кромлех, символизирующий цикл новой жизни. В центре этого круга над могилой устанавливали вертикально стоящий камень. Этот камень – менгир, символизировал фаллос. Он являлся своего рода каналом, по которому душа умершего выходила из своего подземного убежища и вселялась в новое тело.

Мы совершенно по-разному можем относиться к верованиям своих далеких пращуров и даже смеяться над ними, но и поныне в наш «просвещенный» век над могильным холмом устанавливают надгробия, напоминающие каменный фаллос[71].

Четыре основных психологических типа

Древняя индийская философия учит, что поведение благочестивого ария определяет стремление к четырем целям. Первая из них – это чувственное наслаждение, любовь – кама.

Вторая цель – это успех, достижение богатства, то, что мы сегодня называем карьерой. В индийской традиции эту цель называют артхой.

Рис. 4. Четыре цели благочестивого ария

Третья цель – выполнение долга, обязанностей по отношению к родственникам, властям, богам.

Четвертая цель – освобождение из цепи перевоплощений, слияние атмана с Брахманом (мокша)[72].

Хотим мы того или нет, но все многообразие психологических типов и сегодня может быть сведено к четырем основным.

Так, большинством нашего населения владеет идея достижения чувственного наслаждения и любви (кама). Этот тип, однако, далеко не всегда озабочен поиском любовных ласк; его отличительной особенностью является чувственное восприятие. Такой человек подходит ко всему эмоционально, пронося все события и мысли, приходящие в голову, через фильтр собственных ощущений. Очевидно, это весьма неплохо для кого-то, особенно для женщин. Но все же такой подход к действительности страдает односторонностью именно из-за своей излишней эмоциональности. Людьми, относящимися к этому типу, правят эмоции, а не Разум.