|
544 даются порою жедашем помочь членам своей общины каяим-бы то ни было образом, но болте часто испытывают побуждеюя к вподн6 опре- дйденным действиям. Человк побуждается тдм же самым общим же- лашем помочь ближним, но у него мало или вовсе нтте сиещальных инстивктов. Сверх того, он отличается оте низших животных способ- ностью выражать свои желашя словами, которыя таким образом стано- вятся руководством для требуемой и оказываемой помощи. Побуждеше к подан!" помощи также значительно ВИДОИЗМЕНИЛОСе у человека: оно Hfr , состоите боле в слпом инстинктивном импульс*, но подвергается зна- чительному влияшго похвалы или порипашя ближних. ДЕНЯТ и раздают похвалу и порипаше одинаково в силу симпатш; а это чувство, кав мы видели, является для общественных инстинктов одним из важнйших элементов!. Симпаия, хотя приобрвтенная, как инстинкт, также значи- тельно усиливается упражвешем и привычкою. Так как вс4 люди же- лают своего собственнаго счастья, то похвала или порицаше относятся к поступкам и мотивам, сообразно CT) твм, ведут ли к этой ЦБЛИ; но так как счатье есть существенная составная часть общаго блага, то принцип "наиболыпаго счастья" косвенным образом служить почти вер- ным мтрилом правды и неправды. По мврв повышешя разсудочных способностей и ло мврв приобрйтешя опыта, замечаются боле отдаленный влиян]я извстнаго рода поведетя на характер особи и на общее благо, и тогда личныя добродетели подвергаются обсуждеюго, входят в область общественнаго мншя и заслуживаюсь похвалы; противоположныя же качества порицаются. Но у менве цивилизованных ллемен разум часто заблуждается, мнопе дурные обычаи и ниакия суеврия также одобряются общественным мндн!емь и признаются высокими добродетелями, а их нарушеше считается тяжким преступлешем. Нравственны" качества во- обще справедливо ставятся выше, ч-ем умственныя способности; но необ- ходимо помнить, что та психяческая деятельность, которая состоит в живом воспоминанш прошлых впечатлений, составляете один из основ- ных, хотя вторичных, элементов! совСсти. Это доставляете .сильнСйшй . довод в пользу воспиташя и возбуждепия, всми возможными способами,. умственных способностей каждаго человческаго суи<ества. Без СОМНБШЯ, тупой человк, если его общественныя привязанности и симпатш хорошо развиты, будете побуждаться к хорошим поступкам и сможете иметь достаточно чуткую совесть. Но все, что дйлает воображеше болте живым и усиливает привычку возобновлять в памяти и сопоставлять прошдыя впечатлшя будет дздать совесть болве чуткой и сможете порою даже — 577 —
|