|
способностей. Развитае нравственных качеств представляет болте интересную задачу. Основаше их заложено в общественных инстинвтах, включая под этот термин и семейныя связи. Эти инстинкты в высшей степени сложны, и когда идет р"ечь об низших животных, они доставлягот особенныя стремлешя к изввстным опредленным двйствиям; но болве важными элементами являются любовь п особое чувство симпатш. Животныя, одаренныя общественными инстиктами, н;>ходят удовольствие в обществе, предостерегатот друг друга об опасности, оказывают товарищам раз- ными способами защиту и помощь. Эти инстинкты не распространяются на всх особей даннаго вида, но только на чденов одной и той же общины. Так как общественные инстинкты в высшей степени благоде- тельны для вида, то, по всей вероятности, они были прюбрФтены посред- ством естественнаго подбора. Нравственное существо-это такое, которое способно размышлять о сво- их прошлых двйствиях и их мотивах, об одобрены одних и неодобренш других; а тот факт, что человк есть единственное существо, несомненно заслуживающее назвашя моральнаго субекта, составляет величайшее из всх различий между ним и низшими животными. Но в четвертой глав! я старался показать, что нравственное чувство вытекает, во-первых, из прочной и всегда наличной природы общественных инстинктов; во-вторых, из того, что человвк пвнит одобреше или неодобреше своих ближних; в-третьих, из высокой деятельности его душевных способностей, вслвд- ствие чего прошлыя впечатлшя у него в высшей степени живы. В этом последнем-6 отношенш, он отличается от низших животных. Благо- даря таким душевным свойствам, человвк невольно заглядывает как назад, так и вперед и сопоставляет прошлыя впечатлюя с новыми. Вот почему, посл того, как некоторое временное желание или страсть одержали верх иад его общественными инстинктами, он размышляет и сравнивает ослабленныя теперь впечатлшя прежних импудьсов с вчно присутствующими социальными инстинктами. Тогда он испытывает то неудовольствю. которое оставляют поели себя все неудовлетворенные мстинкты, а поэтому решается действовать иначе на будущее время,-но это и есть совсть. Любой инстинкта, постоянно сильнСйппй или более упорный, чвм другой, даеть начало чувству, которое мы выражаем, говоря, что этому инстинкту следовало бы повиноваться. Собака, напр., если бы она была способна размышлять о своем прежнем поведеши, сказала бы самой себе: "я должна была (мы сами часто выражаемся так о ней) сделать стойку над этим зайпем, а не уступить времен- ному искушешю погнаться за ним". Общественныя животныя побуж- — 576 —
|