|
НЕСКОЛеКО заменить отсутствие сильных общественных привязанностей и симпапй. Нравственвая природа человека достигла своего нынвшняго уровня частью посредством повышения его разсудочных способностей, а следо- вательно и правильнаго общественнаго мнйшя. но главным образом тав, что его симпатш стали боле НЕЖНЫМИ и значительно расширились вслвд- етвие влияния привычки, примра, поучешя и размышлекя. Возможно, что 545 в силу продолжнтелБЯаго упражнешя, добродйяьныя наклонности могус становиться. наследственными. У бодее цивилйвовавных рас, убждеме в сущеетвованш всевидящаго божества оказало, могущественное влияше на повышение нравствености. В кони! концов, человек не признает похвалы иди порицанм бдижних своим единственным рукаводетвом, хотя вемнопе избгают этого влияиия; но его привычныя убеждения, про- веряемыя разумом, доставляют ему надежнйвпя правила. Его совесть тогда становится верховным судьей и наставником. Тем не меифе, первое основание или начало нравственнаго чувства заложено в обще- стаенных инстинктах, включая симпаию; а- эти инстинкты без сомнвшя били первоначально приобртены, как у низших животных, посред- ством естествеинаго подбора. Вра в Бога часто указывалась как не только величайшее, но, и полнейшее из всвх различий между человком и низшими животными. Однако, как мы видли, невозможно утверждать, что эта вра врождена или инстинктивна у человека. С другой стороны, вра в повсемстно находящихся духовных деятелей, кажется, всеобща, и очевидно является посддствием значительнаго повышения разума чло- вка и еще бодьшаго повышешя его способностей воображешя, любопыт- ства Е удивления. Я знаю, что предполагаемая инстинктивная ввра в Бога приводилась многими, как довод в пользу Его существовашя. Но это опрометчивый довод, так как тогда пришлось бы также врить в существоваше многих свирпых злых духов, лишь немногим боле могущественных, чм чедовк, потому что в4ра в таких ду- хов гораздо боле всеобща, нежели вра в благое божество. Идея везде- сущаго, всебдагаго Творца, невидимому, не возникает в душ! человека, пока ум не возвысится вслйдствие весьма продолжительной культуры. Тот, кто убжден, что чедов4к развился йз некоторой низко оргавизованной формы, естественно спросить: какое отношеше имет это мнню к вр4 в безсмертие души? Варварския племена, как показано Леббовом, не обдадают яеным вровашем этого рода; но доводы, заимствованные от первобытийх ввровашй дикарей, как мы только что видели, ймйют мало цны или вовсе ея не имвют. Немнопе чув- ствуют какую бы то ни было тревогу по иричин невозможности опре- — 578 —
|