Эллинистически-Римская эстетика

"Дорогая Галина Даниловна! Письмо Ваше получили и рады, что дела постепенно устраиваются. Конечно, как всегда, рождаются дела новые и новые - вот теперь VI том (имеется в виду ИАЭ. - А.Т.-Г.) в производстве, значит, беспокойство об его дальнейшей судьбе. А сезон сейчас глухой - все в отпусках. Сами-то Вы, когда уходите? Или пока еще совмещаете город и дачу? Дело совсем нелегкое. Главное теперь не только сдать том ("Эллинистически-римской эстетики". - А.Т.-Г.), но чтобы с Вами заключили договор. Здесь стесняться нечего, т. к. Александр Константинович (Авеличев) дал слово, что том будет. А потом, осенью, надо и с переводчиками оформить нам соглашение. Но главное - Вы. Спасибо, что и художника подыскали. Раз уж издание связано с юбилеем университета, то оно будет приличное. Супер, конечно, желателен. Они издают книги в супере, мы их видели. Что касается вопросов, то отвечаю сразу".

Далее я подробно отвечаю на вопросы Галины Даниловны, возникшие по ходу чтения текста. И в заключение о самом больном - о размерах тома V ИАЭ: "Да, листаж, который Вас так обрадовал, был утвержден". В 1979 г. книга (к сожалению, с очень плохо пропечатанной фотографией Алексея Федоровича) вышла в суперобложке с рекламой лосевских книг, с хорошо подобранным иллюстративным рядом и с приложением некоторых эстетических текстов Цицерона (в переводе Н.А.Федорова), с переводом сочинения эпикурейца Филодема "О стихах", книга V (перевод был сделан М.Л.Гаспаровым специально для этого издания), с моими примечаниями и, конечно, библиографией, составленной А.Ф.Лосевым{120}. Сам Алексей Федорович во вступлении к библиографии сделал ссылки на том V ИАЭ "Ранний эллинизм", который вышел одновременно в 1979 г., так что том, посвященный неоплатонику Плотину (т. VI ИАЭ), появился в 1980 г.

"Эллинистически-римская эстетика" действительно тесно связана с томом V ИАЭ, но тем не менее она имеет свою собственную ценность, поскольку в ней блестяще представлены мощь и универсализм Рима, выраженные и в повседневной жизни, и в религии, и в философии, и в литературе.

В настоящем издании сохранен весь текст книги 1979 г., кроме приложений. Зато здесь же представлено исследование А.Ф.Лосева "Диоген Лаэрций - историк античной философии".

Как всякий добросовестный философ и историк античной философии, А.Ф.Лосев занимался давно этим автором. Диоген Лаэрций был для него не только источником сведений об античных философах, часто противоречивым, любопытным и парадоксальным. Диоген Лаэрций интересовал Алексея Федоровича как факт античной культуры позднего, эллинистически-римского периода (начало III в. н.э.), сочинителя любознательного, собирателя философских редкостей, можно сказать, современника Клавдия Элиана и Атенея, тоже собирателей и коллекционеров, которым Алексей Федорович отдал дань в своей "Эллинистически-римской эстетике". Все они были, по словам Алексея Федоровича, "целым кладезем всякого рода исторических, историко-философских и историко-эстетических сведений", точно так же как неутомимый путешественник Павсаний (II в. н.э.), автор "Описания Эллады", собиратель древностей и мифов, с ними связанных.