|
Конечно, в таком виде, как ее задумал А.Ф.Лосев, "История эстетических учений" не могла быть напечатана. Вполне оправдались слова самого автора, заключающие его предисловие: "Но что же такое тогда сама-то жизнь? Сама-то жизнь - сумасбродство. Но в этом сумасбродстве есть метод. И жизнь философа - между сумасбродством и методологией"{110}. Однако, несмотря ни на какие сложности, А.Ф.Лосев наметил охватить в будущем труде (правда, очень проблематичном) обширный античный материал, особенно неоплатонический, хотя вся классика и послеаристотелевская эстетика (стоики, эпикурейцы, скептики) должны были быть изложены обстоятельно и превратиться в "самостоятельное исследование с неизбежной детализацией и филологическими изысканиями"{111}. Собственно говоря, А.Ф.Лосев стоял на пороге создания "Истории античной эстетики", где обширное место предполагал отвести неоплатонизму, а значит, эстетике эллинистически-римской. Итак, постепенно складывается стройная система античной эстетики, от Гомера до неоплатоника Прокла (V в.). Опальному профессору Лосеву было некуда деваться, и, воспользовавшись помощью члена ЦК ВКП(б) П.Ф.Юдина, он обратился в издательство "Искусство". К 1936 г. "История эстетики" была готова, причем она включала не только античность (вспомним, что лекции по "Истории эстетических учений" тоже завершались новейшей эстетикой XX в.). В издательстве "Искусство" сразу же начались трудности. Повторялась обычная история. Когда Лосев вернулся из лагеря, ему было предписано властями заниматься мифом античности и эстетикой, тоже античной. Поэтому дирекция "Искусства" сочла для себя более безопасным пока остановиться на первом томе "Истории эстетики", т.е. на античности. С автором подписал договор на I том осторожный директор издательства И.М.Бескин (1936 г., договор №3626 на 30 п. л.). Но здесь сыграл печальную роль редактор И.Е.Верцман, который отказался редактировать идеалиста, проработанного на XVI партсъезде ВКП(б) секретарем ЦК Л.М.Кагановичем. Издательство уведомило автора 7 октября 1936 г. о том, что "рукопись в настоящем ее виде к производству принята быть не может". Автор даже обратился с письмом к редактору (8 октября того же года), именуя последнего в "нашу весьма мужественную эпоху - весьма немужественным (чтобы не сказать больше) человеком", и предупреждал своего оппонента: "Завтра Вы уже не будете нужны стране. Ваше место займут более живые и гибкие умы", прозревая будущее, далекие времена, когда с 60-х годов начнет выходить "История античной эстетики". Терпеливый автор не сдавался, но и редактор был наготове. Ему снова предложили редактировать все тот же злосчастный том. И вот И.Е.Верцман снова пишет рецензию, в которой, отмечая интересные материалы, "крупное, значительное по эрудиции явление", опять-таки критикует Лосева за неумение противопоставить "материализм и идеализм", утверждая, что "труд к марксизму абсолютно никакого отношения не имеет", сам автор тоже не имеет "никакого представления о марксистско-ленинской философии и эстетике", "не владеет ее текстами", Ленина не упоминает, а предисловие с цитатами из — 409 —
|