|
XI книга - алфавитная энциклопедия чаш с попутными замечаниями о пьяницах и пьянстве. XII книга начинается с осуждения удовольствий, а потом переходит к апологии их и к анекдотам о чудовищной роскоши, наслаждениях и удовольствиях древних и новых людей. В этой XII книге почти нет филологических и этимологических изысканий. В конце ее автор переходит от описания невероятной дородности к случаям невероятной худобы (552 bс). В XIII книге также нет филологии и лексикографии. Она посвящена женщинам и любовным отношениям. Лишь перейдя после анекдотов о гетерах к более возвышенным темам художественной красоты, софисты вспоминают о лексикографии и решают вопрос о том, правомерно ли давать женщине имя "Тигрис", то есть можно ли сказать "тигр" в женском роде (XIII 590 а). В XIV книге речь идет о шутах и скоморохах, смехе, шутках, юморе, музыке и музыкальных инструментах. Дается характеристика музыкальных ладов и видов танца, а в заключение книги - словарь десерта. Наконец, в XV, последней книге Атеней говорит об играх, призах, венках, духах и ароматах. 3. Старое и новое с точки зрения Атенея Характеристика греческого мира у Атенея на первый взгляд как будто бы заставляет нас отличать "древних" от "нынешних" (то есть современников Атенея). Как обычно представляется, древним присущи возвышенное благородство, спокойное величие. Однако мнение самого Атенея совершенно другое, и поэтому он, в сущности, не страдает от современного упадка. Во-первых, уже и древние отличались всем тем, что можно назвать пороками атенеевской современности. Во-вторых, современность Атенея также обладает своим величием. Гомер, рассуждает Атеней, тоже "знает пестроту кушаний", "знает он и всю нынешнюю роскошь". По мнению Атенея, описанный Гомером дворец Менелая по удобству и блеску таков же, как описанный Полибием дворец одного царя в Иберии (I 16 с). Древний Геракл не отличался здравомыслием, воздержностью и трезвенностью, судя по его безрассудным поступкам (IX 410 f - 411 а). Одиссей даже самим Гомером изображен как обжора (laimargon) и любитель поесть (X 412 bс). Целые народы высмеиваются, говорит Атеней, за "многоедение" (X 417 bс). Тот же Геракл не уступает никому из теперешних в своем сластолюбии и опыте прелюбодеяния (XII 512 е). Основываясь на гомеровской "Одиссее" (IX 5-10) и других местах, Атеней выставляет предположение, что хитроумный Одиссей был "водителем" для Эпикура в учении об удовольствии (XII 513 ab). "Дела сластолюбия и роскоши" у древних были esceito - предметом специального "упражнения" (XII 543 с). — 188 —
|