|
Наука уже более 300 лет эксплуатирует эти базовые "очки" для разглядывания реальности, совершенствуя их. Но сегодня проблема заключается не в украшении старых очков, а в замене новыми. Характер общественных знаний уже не различим через них, ибо сейчас "сложилась и сформировалась многосторонняя комплексная практика, порождающая такое мыследея-тельное содержание, которое никак уже не может быть выражено в представлениях о традиционных натуральных объектах, и мы, следовательно, попадаем в социокультурную ситуацию, очень напоминающую ту, в которой начинали свою работу философы, методологи, математики и физики XVII века: подобно тому, как они создали тогда новые онтологические представления о мире природы и таким образом заложили основания для развития всей системы "натуральных" наук (т.е. "академических" - А.Б.), так и мы должны сейчас создать принципиально новые онтологические представления о мире деятельности и мышления и таким образом заложить основания для развития системы мыследеятельностных наук. Но это, в свою очередь, предполагает, с одной стороны, обращение к принципиально новым категориальным схемам, а с другой -использование совершенно иного, не натуралистического, а деятельностного, или еще точнее, системодеятельностного подхода" [Вопросы, №2, с. 7]. И сейчас в науке и обществе в целом идет медленная смена ЕН подхода искусственно-техническим (ИТ) подходом. Соответственно, идет "смена предельных онтологии: от унитарной ЕН картины мира к идее множественности миров и множественной, деятельностной картине с появлением методологии как нового типа замыкающего знания... По сути дела, речь... идет об изменении статуса человека в мире: тварь становится творцом!" [Вопросы, № 1, с. 18, 19]. (Заметим, что при этом отпадает надобность в костылях религии.) При этом идет смена "академической" науки "практической" наукой. Различия между ними заключаются во взгляде на мир: "академическая" наука, основанная на НКП, считала и считает, что ОИ объективен, независим от исследователя, "практическая" наука, понятие о которой стало зарождаться недавно [Вопросы, № 1, с.62-70], покоится на том, что ОИ субъективно-объективен, лежит не только вне нас, но и внутри нас и зависим от действия каждого (реализация принципа единства мира). Любой объект вселенной, как и сама Вселенная/Универсум, есть поливихревая система волновых колебаний ПЭО, в силу чего она многомерна, многозначна, иерархична, динамична и в то же время стационарна. Каждый участвует в самодвижении вихря вселенной, меняя его и меняясь сам. — 63 —
|