|
Излагая содержание этих опытов, российский циолог И. С. Кон писал: "Страшно. Невероятно? А ; ве легче поверить в реальность гитлеровских лаге^ смерти, в то, что они обслуживались не столько пап тованными садистами, сколько обыкновенными стар тельными чиновниками"^. В "Правде" был опублив ван судебный очерк об одной женщине, которая во вц мя войны, оказавшись на оккупированной немца> территории, по приказу карателей расстреляла из п лемета сотни своих соотечественников. За паек, за ком нату при немецкой тюрьме. Поражает даже не жесте кость, а обывательская мотивация злодеяний. Когд впервые приказали расстреливать, пробовала отговс риться, но на нее прикрикнули, и она больше не пр< кословила^. Подобное смещение установок часто наблюдаете при хулиганстве. Еще в 20-х гг. А. М. Халецкий писа. в отношении хулиганов: "Приобретения культуры н являются прочным и непоколебимым достоянием чело века. При известных условиях высшая психически деятельность начинает уступать низшей'^. з=5< Осознанные и неосознанные мотивы преступлений 1Сд^ отмечалось выше, в юридической литературе маствуе^ представление об осознанности мотивов ^еступного поведения. С> А. Тарарухин в монографии, "ященкой социологии и психологии преступлений, ^ ^горически отвергает неосознаваемость мотивов: < мотив не может быть неосознанным. Любые рассуж-^ия о бессознательности мотива ведут к идеалистиче-ким концепциям"^. Но в отношении того, что и куда ведена есть другое мнение. Психолог Б. Ф. Ломов счи-^ае1, что "выведение мотива из сознания является по существу идеалистическим"^. Но не будем спорить об идеализме; может быть, он не так уж и плох, как об этом принято было писать в те годы. Большинство современных психологов и философов, изучающих проблемы личности, полагает, что подлинные мотивы всякого поведения, в том числе и преступного, осознаются не полностью и не всегда. Чтобы сохранить внутренний душевный комфорт, люди предпочитают не знать подлинных мотивов своих действий, если они противоречат самооценке и самолюбию. В силу так называемого когнитивного диссонанса (противоречия между мнением и знанием) происходит вытеснение из сознания информации о подлинных мотивах неблаговидного поведения^. Суть когнитивного диссонанса образно и очень емко изложил Фридрих Нищие; "Я сделал это - говорит мне моя память. Я не мог этого сделать - говорит мне гордость, которая в этогд споре остается неумолимой, и приходит мгновение, когда память наконец отступает". Это - разновидность психологической защиты от травмирующего знания, С ним связан и другой механизм психологической — 43 —
|