Риторика

[обвиняемый в убийстве] предлагает рассудить, было ли согласно со

справедливостью, чтобы он умер, так как-де не несправедливо убить человека,

смерть которого согласна со справедливостью.

Еще один [топ получается] из понятия большего и меньшего, например:

если даже боги знают не все, то едва ли [все знают] люди. Это значит, что

если чего-нибудь нет [у человека], у которого это должно бы быть в большей

степени, то ясно, что [этого] нет [и у человека], обладающего этим в меньшей

степени. А [заключение], что бьет своих близких тот, кто бьет своего отца,

[выводится] из того, что если есть меньшее, то есть и большее, ибо реже бьют

своих отцов, чем своих близких. Можно доказывать или так, или же, если

чего-нибудь нет у человека, обладающего этим в большей степени, или если

что-нибудь есть у человека, обладающего этим в меньшей степени, нужно

показать то и другое, [приходится ли доказывать], что что-нибудь есть, или

же, что чего-нибудь нет. [Этот топ имеет силу и в том случае], если

чего-нибудь нет ни в большей, ни в меньшей степени [с обеих сторон], почему

и сказано:

И твой отец достоин сожаления, так как он потерял своих детей,

Но не достоин ли сожаления и Иней, потерявший славного, потомка?

И [отсюда также говорят], что если Тезей не совершил несправедливости,

то не [совершил ее] и Александр, и если не [поступили несправедливо]

Тиндариды, то не [поступил так] и Александр, и если Гектор [не поступил

несправедливо] по отношению к Патроклу, то [не поступил так] и Александр по

отношению к Ахиллу. И если другие специалисты по какому-либо делу не

ничтожны, то не [ничтожны] и философы. И если не заслуживают презрения

полководцы за то, что их часто осуждают на смерть, то не [заслуживают его] и

софисты. И что если частному человеку следует заботиться о вашей славе, то и

вам следует заботиться о славе греков.

Другой [топ получается] из данных времени, как, например, говорил