|
Как показывает мировой опыт религиозный ренессанс, использование религии и религиозных лозунгов для обоснования самого широкого спектра требований, способствовали, помимо возрастания роли религии в общественной жизни, также тому, что религиозная составляющая стала активно переплетаться с этнической и политической. Так, в частности, Католикос-Патриарх Всея Грузии Илия Второй в своих выступлениях призывает политиков активнее использовать религиозный фактор для урегулирования конфликтов. «Сепаратистские тенденции определены искусственными политическими факторами», - заявил он, выступая на Всемирном Саммите Религиозных Лидеров в Москве. По его словам, «желательно, чтобы политики активнее использовали религиозный фактор» в решении международных проблем, в предотвращении национальных конфликтов, терроризма, сепаратизма, а также в борьбе с наркоманией, нищетой и другими проблемами современного общества.[276] Религиозные конфликты являются политически управляемыми[277]. Эта фраза доктора социологии Виктора Еленского наводит на определенные мысли. Политизация религии, по мнению ученых-религиоведов, высказанных на Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития», проведенной 9-10 декабря 2004 г. в г. Москва,[278] в большинстве случаев является закономерным результатом неудачной модернизации, вылившейся в масштабный социальный кризис, тремя ипостасями которого являются кризис экономического развития, кризис демократии и кризис национальной идентичности. Эти кризисы образуют объективные причины политизации религий. Инициатором процесса политизации является религиозно ориентированная светская интеллигенция, не обладающая глубокими знаниями о религии и поэтому интерпретирующая религиозную доктрину особым образом (в форме религиозных идеологий). Религиозные профессионалы («духовенство» в широком смысле) во многих случаях не поддерживают процессов политизации. Тому, что общество легко принимает политические религии, способствует особый характер религиозности большинства населения: религиозность носит обрядовый характер и не затрагивает глубинных слоев сознания. Важнейшим фактором завоевания сторонниками политических религий массовой поддержки, в результате которой они могут прийти к власти на общенациональном или местном уровне, является создание сети религиозно-политическими организациями альтернативных социальных институтов (школ, поликлиник, курсов), смягчающих последствия всеобъемлющего кризиса для населения. Эти институты одновременно становятся центрами религиозно-политической пропаганды.[279] — 93 —
|