Становление личности

Если бы требование автономии не было важной силой, мы не могли бы объяс­нить заметное негативистское поведение в детстве. Плач, отказ и гнев младенца, как и негативистское поведение двухлетки, являются примитивными признаками суще­ства, решившего отстоять себя. На протяжении всей жизни это существо будет пы­таться примирить эти два способа становления — племенной и личный, зеркально отражающий и излучающий внутренний свет индивидуальности22.

10. Необхолимо ли понятие Я?

Теперь мы подошли к центральному вопросу психологии развития: необхо­димо ли понятие SP. Существует обширная философская литература, освещающая эту проблему с точки зрения онтологии, эпистемологии и аксиологии, но давайте

22 Об этой антиномии см Bergson H The Two Sources of Morality and Religion / Trans by R A Audra, С Brereton N Y Henry Holt, 1935

184 Становление

на время оставим в стороне эти дискуссии. Ибо совершенно ясно, что понятие, по­лезное для философии или теологии, может препятствовать прогрессу психологи­ческого знания.

Со времен Вундта центральное возражение против психологии Я и души со­стояло в том, что это понятие невнятно. Очень соблазнительно приписать не совсем понятные функции некоему таинственному агенту, а затем объявить, что именно «он» является тем центром, который объединяет личность и поддерживает ее цело­стность. Сознавая эту опасность, Вундт смело декларировал «психологию без души». Нельзя сказать, что он вообще отрицал философские и теологические постулаты, но он считал, что психологии как науке могут повредить подразумеваемые этим понятием petitio principii*. В течение полстолетия немногие психологи (помимо то­мистов) сопротивлялись аргументации и примерам Вундта23. На самом деле мы мо­жем сказать, что на протяжении двух поколений психологи прибегали ко всем мыс­лимым способам объяснения целостности, организации и стремлений человека, не постулируя Я.