Становление личности

Здесь заключена некая дилемма, ни наша экономическая, ни наша полити­ческая жизнь не приспособлены к тому, чтобы соответствовать этому двойственному паттерну потребностей. За исключением ограниченных способов, главным образом в рамках семьи, нигде не предоставляются возможности для выражения любви — стрем­ления ее давать и получать. Сохранение самоуважения тоже не является серьезной за­ботой наших экономических и политических институтов. Так как аффилиативные по­требности удовлетворяются плохо, мы не должны удивляться, обнаружив в качестве наиболее общих побочных продуктов наших социальных взаимоотношений реактив­ность, враждебность и тревогу. Хотя люди больше всего хотят любви, управляют их жизнью предубеждение и ненависть. В одном из наших исследований установлено, что групповые предубеждения значительно влияют на душевную жизнь примерно четырех пятых американского населения4. Однако так или иначе в основе всего лежат аффилиа­тивные потребности.

Будучи в таком затруднительном положении, мы должны исследовать гораздо тщательнее, чем раньше, место любви и ненависти в личности человека, обратив особое внимание на быстроту и легкость, с которой враждебность захватывает ко­мандные высоты нашей жизни.

Природа любви и ненависти

До сих пор именно философы формулировали основные теории любви и нена­висти. Прежде всего мы, конечно, имеем в виду Эмпедокла, который еще до Со­крата говорил нам, что любовь и ненависть — космические силы, причем един­ственно существующие космические силы. Из материальных элементов земли они формируют гармоничные и негармоничные создания. Со времен Эмпедокла и далее мы обнаруживаем, что история философии наполнена диалектикой любви и нена­висти. Ненависть всегда рассматривалась как менее желательная эмоция, чем лю­бовь, как разрушительная и опасная эмоция, если ею не овладеть. Христианская ре­лигия, возникнув, высказала полное одобрение любви и абсолютное отвержение ненависти. Как предположил Сатти, именно безусловность этого одобрения приве­ла науку к избеганию темы любви.

Хотя многие философы, как и Эмпедокл, равно подчеркивали силы любви и ненависти в процессе жизни, заметна тенденция многих из них рассматривать не-

3 Дополнительные подтверждения можно найти в Allport G W Personality and Social Encounter Chicago, 1960 P 181-198, Lewin К Resolving social conflicts N Y, 1948 <Pyc пер Левин К Раз­решение социальных конфликтов СПб Речь, 2000 >, Roethhsberger F J, Dickson W J Management and the worker Cambridge Harvard University Press, 1939