Сознание как парадокс

2 Ср. у С. Л, Рубинштейна; «Ребенок далеко не сразу осознает себя как Я, в тече­ние первых лет он сам сплошь и рядом называет себя по имени — как называют его окружающие; он сначала существует для самого себя скорее как объект для других людей, чем как самостоятельный по отношению к ним субъект». — Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. М., 1946.

210

как иронически замечает Д. И. Дубровский, где-то между головами лю­дей '. Очевидна загадочность такого предположения. Но оно вело ис­следователей к экспериментальному изучению процесса совместного или индивидуального приписывания значений окружающему миру, дру­гим людям и самому себе. Они настойчиво подчеркивали: сознание оперирует значениями и смыслами. Такой акцент в эксперименталь­ных исследованиях приводил к плодотворным результатам. Эти резуль­таты были благосклонно восприняты преемниками. Тем не менее, со­знание как самоочевидность (непосредственная данность) не может само по себе возникнуть ни в трудовом процессе, ни в общении, ни в тугих социальных актах. Оно должно существовать до начала социаль­ного взаимодействия. Ведь даже выражаемые в словах значения и смыс­лы могут появиться в сознании, только если оно уже существует. Краткие выводы:

* Сознание — это всегда какое-то удвоение реальности.

* Специфика психической деятельности состоит в том, что ее объектами и орудиями выступают не предметы, а их заместители — знаки. Сознание оперирует значениями,

* Вначале психическая деятельность (например запоминание) осуществляется как внешняя деятельность (например, посредством завязывания узелков «на память»), а уже затем возникают внутренние процессы, в которых эта же деятельность (завязывание узелков) осуществляется не реально, а идеально.

*В сознании отражается только часть того, что в целом дано орга­низму.

* Взгляд человека на все объекты (в том числе на себя) возникает из способности видеть мир глазами других людей, понимать и поддаваться воздействию социальных символов.

* Из социального взаимодействия можно пытаться вывести самосо­знание, но само сознание из социального принципиально невыво­димо.

' Дубровский Д. И. Психика и мозг. Результаты и перспективы исследований. // Мозг и разум. М., 1994, с. 8. Дубровский иронизирует, а М. Мамардашвили серьёзен: «Мы определили сознание как нечто, что — МЕЖДУ нашими головами» — сб. Тайны сознания и бессознательного. Минск, 1998, с. 25.

211

Предшественники психологики

Бихевиоризм за 50 лет заполонил психологический мир внача­ле Америки, затем Европы и даже России, где якобы официально и был объявлен слугой чуждой идеологии, но по существу проник в исследовательские коллективы. Изданная в 1984 г. монография самого титулованного в то время советского психолога Б. Ф. Ломова «Методо­логические и теоретические проблемы психологии», встреченная со­ветскими психологами с восторгом, является, на мой взгляд, гимном бихевиоризму, хотя автор и подчеркивает свою ориентацию на диалек­тический материализм. Во всяком случае, попытки решения фундамен­тальных проблем объявляются Ломовым (вполне в бихевиористском духе!) абсурдными и ненаучными, вырывающими отдельные связи из целостной системы '.