|
развитии психологической науки очень сильно осложнилось историческими и социально-политическими условиями, значительно и весьма сурово повлиявшими на судьбы многих (прежде всего гуманитарно-общественных) наук. После 1917 г. в России и затем в ряде других стран учение Маркса было превращено в государст- венную идеологию и даже своеобразную "религию", предельно догматизировано и во многом извращено. После октябрьского переворота 1917 г. и окончания гражданской войны часть советских психологов, по-видимому, искренне, другая - напротив, под влиянием политической конъюнктуры, пыталась разрабатывать психологическую науку с позиций философии Маркса. Но эти первые попытки вначале были довольно наив- ными и малопродуктивными; к тому же общая философская и методологическая культура большинства психологов оставалась тогда невысокой. Например, К.Н. Корнилов выдвинул в качестве марксистской психологии свое учение о реакциях ("реактологию"), обобщающее его экспериментальные исследо- вания, начатые еще до революции. Оно представляло собой эклектический синтез интроспективной концепции сознания и бихевористской трактовки поведения человека как совокупности реакций, осуществленный в основном в рамках механистической поведенческой теории. Иную позицию с самого начала занимал Рубинштейн. Еще до революции он хорошо знал "Капитал" и некоторые другие работы Маркса и его последователей (в частности, по своим беседам с Г.В. Плехановым, жившим тогда в Швейцарии). В своих рукописях на рубеже 10-20-х годов Рубинштейн учитывал и анализировал некоторые философские идеи Маркса, однако, в своих немногочисленных печатных работах 20-х годов он нигде не цитировал Маркса, поскольку не видел достаточной идейной близости между его целостной философской позицией и своей общей точкой зрения. Даже в вышеупомянутой статье "Принцип творческой самодеятельности" (1922 г.), где намечается оригинальная трактовка субъекта и его деятельности, Рубинштейн в силу тех же причин не делает ссылок на Маркса, хотя они очень помогли бы ему в конъюнктурно-прагматическом смысле. Положение существенно изменилось, когда в 1927-1932 гг. впервые были опубликованы "Экономическо-философские рукописи 1844 г.", в которых отчетливо и очень подробно (в отличие от "Капитала"), Маркс раскрывает свое отношение к философской системе Гегеля, свой подход к проблеме человека и его деятельности. Здесь же наиболее полно представлена и система его высказываний о психологии. Теперь Рубинштейн, будучи высококвалифицированным философом и психологом, — 8 —
|