|
слова (второго сигнального раздражителя). Значит, ипредставление является внутренним образом совсем не в смысле идеалистической интроспективной психологии, обособляющей образ, как принадлежащий к якобы замкнутому внутреннему миру сознания, от внешнего мира материальных пред- метов. Характеристика представления как внутреннего образа правомерна, лишь поскольку она выражает отличие представления от восприятия, -а не обособление его от вещи, от предмета, в нем представленною. ^ Bergson Н. Matiere et memoire. (Ch. I - De la selection des images pour la representation. Le role du corps. P. 58-71; ch, IV-De la delimitation et de la fixation des images. Perception et matiere. Ame et corps. P. 244-249) 2 Ed. P., 1914. тистов, различных разновидностей эпистемологаческого монизма и т.д. Теория отражения, строящаяся на основе материалистического монизма, пре- одолевает как все формы и последствия дуализма образа и вещи, так и все раз- новидности эпистемологического монизма откровенных идеалистов, неореалистов, позитивистов, прагматистов и т.д., который заключается в том, что образы, чувст- венные данные, идеи отождествляются с вещами, причем первые подставляются на место вторых. Свою идеалистическую установку эпистемологические монисты оши- бочно выдают за преодоление субъективизма, потому что идеи, образы переводятся из статуса субъективных состояний в статус реальных вещей, отсюда <реализм> этих идеалистов. Материалистический монизм определяет коренное, принципиальное отличие теории отражения диалектического материализма от так называемой picture- theorie или Bildtheorie (теория образа) репрезентативного реализма, которая строилась на дуалистической основе. Конкретным выражением материалистического монизма в вопросе о гносео- логическом отношении образа и вещи является положение: образ вещи - это идеаль- ная, т.е. отраженная в субъекте, в его мозгу, форма отраженного су- ществования вещи. Содержание этой формулы таково: это значит, что образ вещи - не сама вещь и вместе с тем не знак вещи, а ее отражение. Принципиальное отличие теории отражения диалектического материализма от традиционной теории образа (Bildtheorie) находит выражение и в коренном отли- чии диалектико-материалистического учения об истине как адек- ватности и мышления от представления репрезентативного реализма о соответствии мышления бытию. Согласно репрезентативному реализму, вся- кое суждение (Л есть В) утверждает нечто в отношении моих мыслей; это — 65 —
|