|
обособление и осуществлял Рассел, когда он стоял на позициях объективного иде- ализма.) Не приходится специально доказывать, что признание обособленного " Расчленение образа и процесса, его порождающего, обособление их друг от друга является, в част- ности, основным приемом, посредством которого современные англо-американские неореалисты и праг- матисты реализуют свои теоретические замыслы. Очень обнаженно и грубо это выступает, как уже отмечалось, например, у Рассела. Так, в восприятии он отчленяет образ восприятия (percept) от восприятия (perception) как процесса. Отрыв образа от психического процесса потому и нужен неореалисту, про- должателю махизма, что он развязывает руки для подстановки образа на место вещи. С другой стороны, процесс, из которого выпал образ, теряет свое психологическое содержание, перестает быть пси- хическим процессом. Психическое, как предмет психологического исследования, испаряется. В психологии неореалиста и прагматиста поэтому торжествует би- хевиоризм: сознание изъято из человека и подставлено на место бытия. У человека, как предмета психологии, остаются только реакции! Расчленение восприятия на образ (percept) и процесс (perception) Рассел использует как доказательство своей <нейтральности> в борьбе материализма и идеализма, как свидетельство того, что он, якобы, стоит над обеими борющимися сторонами. 27 существования чего-то чисто идеального - это квинтэссенция идеализма. В дейст- вительности мы нигде не встречаем образа как обособленного существующего идеального. Он не существует помимо отражательной деятельности субъекта, его мозга. При этом деятельность, в процессе которой выступает чувственный образ предмета, - это не единый акт сотворения образа, отделяющегося от чужеродных ему материальных физиологических процессов, а координированный ряд чувственных деятельностей - чувственного анализа и дифференцировки различных свойств предмета и чувственного синтеза, связывающего отдельные чувственные качества в цельный образ предмета. Образ связан с отражательной деятельностью не только по происхождению, но и по существу. Таким образом неразрывно связывая образ с отражательной деятельностью субъекта, теория отражения борется против всякой субстанциализации образа как идеального, против всякого его гипостазирования. С этим связана вторая, не менее существенная черта теории отражения диалектического материализма, отличающая ее от Bildtheorie метафизического ма- териализма. <Основная беда> метафизического материализма есть, - писал Ленин, — 68 —
|