|
которыми он вынужден считаться. Эти условия - явления природы и общественной жизни - подчинены определенным объективным, от субъекта и его произвола независимым законам. Искать свободу человека в действиях, не считающихся с этими законами, - значит исключить ее возможность. Свободное осуществление человеком целей, которые он как сознательное существо себе ставит, может основываться только на использовании законов природы и общественной жизни, а не на их нарушении. Чтобы использовать эти законы, надо их знать. В этом смысле можно сказать, что свобода предполагает знание законов, независимых от человека, что она в своей основе есть познанная необходимость. Знание законов (природы и общест- венной жизни), связывающих ход событий с определенными условиями, позволяет, соответственно изменяя эти условия, направлять ход событий в желательную для человека сторону. Эта возможность изменяется в зависимости от условий общест- венной жизни. Свобода как господство людей над ходом их жизни существенно возрастает при переходе от стихии, господствующей при индивидуалистическом, капиталистическом строе, к плановости, характерной для социалистического общества. Только в условиях социалистического общества приводимые людьми в действие общественные причины влекут за собой желательные следствия. Именно в этом смысле переход от капитализма к социалистическому строю знаменует собой <скачок человечества из царства необходимости в царство свободы>'". Положение, согласно которому свобода - это <осознанная необходимость>, - первый шаг в решении проблемы свободы и необходимости. Он отграничивает свободу от субъективного произвола и подчеркивает первичность объективных условий, с которыми всякая человеческая деятельность должна прежде всего считать- ся. Пытаться представить свободу человека как абсолютную, безотносительную к объективной необходимости - значит сразу же превратить ее в пустую фикцию. Объективная необходимость - граница человеческой свободы, в рамках которой заключена ее реальность; знание этой необходимости - ее условие. С этих основных положений необходимо начинать. Решение проблемы свободы и необходимости в целом опирается на диалектико- материалистическое понимание взаимозависимости явлений, согласно которому эффект всякого внешнего воздействия обусловливается внутренней природой объекта, который ему подвергается, и на правильное диалектико-материалистическое понимание соотношения субъективного и объективного. Следуя линии, намеченной выше при рассмотрении вопросов о субъективном и — 320 —
|