|
чистом виде> - в абстракции от сторонних, несущественных, привходящих обстоятельств, есть вместе с тем и процесс перехода от субъективности непосредственного восприятия к объективности научного познания. ^ Детальный анализ этого процесса восстановления конкретной картины экономической жизни капиталистического общества в <Капитале> и происходящего при этом перехода от абстрактных экономических категорий ко все более конкретным, богатым многообразными определениями формам их проявления см.: Розенталь М.М. Вопросы диалектики в <Капитале> Маркса. М., 1955 (особенно с. 328- 341). ^ Маркс К. Капитал. Т. 1. С. 19. Исследуя мир, выступающий непосредственно в чувственном восприятии, мышле- ние вычленяет явления в чистом виде путем абстракции от сторонних, осложняющих их, привходящих обстоятельств, выявляет их существенные свойства и закономерные взаимосвязи. Однако в непосредственном чувственном восприятии действительности даны в нерасчлененном виде не только различные перекрещивающиеся взаимо- действия вещей друг с другом: в непосредственно воспринимаемом нами суммарном эффекте различных взаимодействий сплетаются также субъект и объект, субъек- тивное и объективное. Между тем, познание по самому своему существу есть познание объективной реальности. Его основная задача заключается в том, чтобы из того сплетения субъективного и объективного, каким является не- посредственно нами воспринимаемое, вычленить объективную реальность - такой, как она есть на самом деле, независимо от способов ее познания тем или иным субъектом. Этой задаче подчинена вся работа познания в том числе вся работа анализа и синтеза при переходе от непроанализированной конкретности непо- средственно, чувственно воспринимаемого к абстрактным понятиям научной мысли и от них - к мысленному восстановлению и объяснению действительности в ее конкретности. В качестве выразителя основного требования - независимости объекта познания от способа, которым он определяется, в методологии научного познания выступает критерий инвариантности всех определений объективной действительности по отношению к наблюдателю - к его субъективной <перспективе> и способу, которым он пользуется в познании объективной реальности. Этот критерий красной нитью проходит через все познание - от самых элементарных до самых высших его форм - и получает заостренное выражение в общей теории относительности^. Перед нами, таким образом, снова встает вопрос о субъективном и объективном. Для мышления этот общий вопрос приобретает специфические формы. — 159 —
|