|
иначе выглядят. И выходит, что он гордится тем, что пресмыкается перед видимостью, принимает видимость за конечное. К чему же тогда вообще наука?>^ <Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, - писал Маркс, - то всякая наука была бы излишня. ,.>^. <Задача науки, - писал он, - ^ Анализ логики <Капитала> дал М.М. Розенталь в книге <Вопросы диалектики в "Капитале" Маркса> (М.: Госполитиздат, 1955). При нижеследующем изложении метода Маркса мы использовали этот труд. "" Маркс К. Капитал. М., 1943. Т. 1. С. 322. ^ Письмо Маркса Л. Кугельману. Маркс К... Энгельс Ф. Избр. письма. М.: Госполитиздат, 1953. С. 209. ^ Маркс К. Капитал. Т. 3. С. 830. 79 заключается в том, чтобы видимое, выступающее на поверхности явлений движение свести к действительному внутреннему движению...>^. <Исследование должно детально освоиться с материалом, проанализировать различные формы его развития, проследить их внутреннюю связь. Лишь после того, как эта работа закончена, может быть надлежащим образом изображено действитель- ное движение>^. Отправляясь от непосредственно данной, внешней видимости явлений, наука вскрывает внутреннюю природу явлений - их сущность во внутреннем движении, внутренних связях и закономерностях. Этим пониманием задач науки определяется и ее метод как метод аналитический и синтетический, как метод <восхождения> от абстрактного к конкретному. Конкретное - <исходный пункт в действительности и, вследствие этого, также исходный пункт созерцания и представления>. Для того чтобы конкретное выступило как таковое для мышления, оно должно быть проанализировано, В мышлении конкретное выступает как <сочетание многочисленных определений, являясь единством многообразного>^, как результат, а не как исходный пункт. Задача научного познания восстановить действительность в ее конкретности. Все абстракции, к которым приходит и через которые проходит мышление в процессе познания, подчинены этой цели. Для мышления конкретное в действительности сначала выступает не как <богатая совокупность с многочисленными определениями и отношениями>, а лишь как <хаотическое представление о целом>. Путь научного познания начинается поэтому с анализа этого конкретного, данного сначала как хаотическое представление о целом, с тем чтобы в итоге восстановить его как <сочетание многочисленных определений>, как <единство многообразного>. Анализ Маркса направлен на то, чтобы раскрыть явления в их чистом виде, не — 153 —
|