Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

Из-за этого методического идеала, при котором психология ориентируется на естествознание, я назову ее психологией эле­ментов. Давайте прежде всего отметим своеобразие нашей по­зиции, чтобы затем противопоставить ее та'к называемой струк­турной психологии как форме научной психологии о духе.

351

Психология элементов пытается разложить процессы, проте­кающие в индивидуальном сознании, до последних различимых составных элементов. При этом нужно особенно подчеркнуть, что для психологии, которая сознает свою специфическую зада­чу, речь может идти только об элементах, устанавливаемых в. переживании. Правда, физиологическая психология также ис­следует зависимость душевного содержания от материальных элементов (физических или физиологических), например от воз­буждений органов чувств. Но эти материальные факторы по правильному различению, которое проводит Феликс Крюгер, нужно понимать как условия душевных переживаний, но не как их составные части. Чистая психология должна направляться на то, что различается в самом переживании, безразлично, со­ответствуют ли этому переживанию физикалистские стороны явлений, которые еще нужно разложить на дальнейшие элемен­ты, или нет. Далее нужно подчеркнуть, что элементы никогда не понимаются в смысле пространственно расположенных час­тей, так как душа не пространственна. Более того, элементы, которые здесь нужно понимать как содержания сознания, кото­рые качественно отличаются друг от друга по происхождению и (в случае необходимости посредством искусственного отделе­ния), находятся в самонаблюдении как последние самостоя­тельные явления. Свойства этих элементов, которые не могут больше выступать в самонаблюдении как независимые, стано­вятся целесообразными в качестве моментов, т. е. когда опреде­ляются как несамостоятельные простейшие содержания. Напри­мер, ощущение отдельного тона не имеет значения самостоя­тельного элемента сознания. Flo в нем нужно исследовать такие моменты, как высота тона, сила тона и его окраска.

Психология, о которой мы здесь говорим, стремится дать сведения об элементах сознания, которые необходимы и доста­точны для того, чтобы построить все здание или все течение ин­дивидуальной душевной жизни. В ней проявляется подражание методам, которые являются продуктивными в естественных нау­ках. Образ психических атомов (частичек сознания) применя­ется для того, чтобы сделать ясным самый план, намерение этих синтетических методов. Оно осуществляется разными пси­хологами по-разному. Многие пытаются сделать один класс ду­шевных элементов первичным, а другие — выводить из него. Гербарт стремился построить душевную жизнь как механику представлений, в которой чувства и стремления играли роль лишь призраков представлений, которые являются единственно первичными. Мюнстерберг в своей физиологической психологии пытался установить в качестве психического атома простое ощущение. Положение мало меняется, когда душа рассматри­вается не как субстанциональная сущность, но как процесс (Вундт). Тогда место элементов занимают простейшие процес­сы. Не всегда идут так далеко, чтобы определить только вид элементов или процессов в качестве первичных. Многие психоло-352