Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории

44

вого состояния», своеобразие которого было в чистой душевной жизни» [там же].

По сути, в своей «философской психологии», обобщая мно­гие идеи своего времени (Джемса, Бергсона) и опираясь на ис­ходные положения русской религиозно-философской мысли, ученый предложил программу «новой психологии», которая, по его мнению, являлась выходом из противоположности матери­алистически и идеалистически ориентированных психологи­ческих систем. И в этом смысле, конечная задача духовной пси­хологии — создание благоприятной почвы для «истинного направления науки о духе», подразумевающего ситуацию «ког­да мы будем иметь вместо психологии человека-животного пси­хологию человека — образа божьего» [там же, с. 439], по на­шему мнению, была реализована Франком, хотя он ни в одной строке своей работы не упоминает Бога.

Говоря о духовной психологии в России начала XX века как самостоятельном направлении психологической мысли, мы имели в виду не только наличие оригинальных концепций или теоретических построений, но и ее организационное оформле­ние. Например, существовавшее Санкт-Петербургское Фило­софское общество в значительной мере пропагандировало имен­но работы этого направления, хотя его двери был открыты и для представителей других подходов. Более того, духовные Ака­демии также служили своеобразной школой, в рамках которой апробировались религиозно-психологические идеи. Так, мно­гие выпускники академий писали работы на получение сте­пени кандидата или магистра богословия по психологической тематике. Например, в Санкт-Петербургской академии в 1894 г. из 42 выпускников 10 писали работы по психолого-философ­ской проблематике [35, с. 361]. Более того, здесь существовало студенческое психологическое общество, председателем кото­рого был В.Серебренников, экстраординарный профессор по ка­федре психологии академии. В его работе участвовало более 70 человек и в год оно проводило 10 - 12 заседаний. О большом внимании, уделяемом деятельности общества, свидетельствует факт посещения его заседаний ректором академии. «Полезная деятельность» общества обратила на себя внимание даже Вы­сокопреосвященного Владыки и по просьбе Серебренникова об­щество было удостоено архипастырского благословения на даль­нейшее существование. Резолюция на документе о деятельно­сти психологического общества гласила: «1903, января 4,

45

Благословляется. М.А.» [36, с. 521]. Необходимо отметить, что духовенство активно участвовало и в собственно научных пси­хологических мероприятиях.Например, членами и гостями 2-го Всероссийского Съезда по педагогической психологии явля­лись преподаватели из духовных семинарий г.Калуги, СПб, Твери, Саратова.