Психология человека в современном мире 2009. Том 4

В этой связи принцип целостности субъекта раскрывается при ис­следовании такой важнейшей духовной способности, как способность к добродетельному поведению, выделяемой Р. Эммонсом, которая включает способность прощать, быть благодарным, проявлять сми­рение, сострадание (Эммонс, 2004). Существует мнение, что боль­шинство добродетелей базируются на самоконтроле (Baumeister, Exline, 2001), который, конечно же, связан с интеллектуальной и эмо­ционально-волевой сферой личности. Самоконтроль предполагает высокую сформированность метакогнитивных механизмов интел­лектуальной саморегуляции, принадлежащих, согласно концепции А. В. Карпова, к высшему метасистемному уровню структуры психики, который обеспечивает «сохранение многомерности и многокачест-венности «внутреннего мира», синхронизацию и синтезирование многих качественных спецификаций личности, психики (ее отдель­ных компонентов). Он же обеспечивает уже не просто целостность психики, но именно дифференцированную целостность», а также сохранение ее самоидентичности на протяжении длительных интер­валов» (Карпов, 2004, с. 51).

Таким образом, при изучении проявления способности к добро­детельному поведению и соответствующих поступков реализуется принцип целостности субъекта, важную роль в которой играет ре­флексивность. Согласно Карпову, «она раскрывается как такое качест­во субъекта, суть которого состоит в его способности к экспликации, выявлению, распознаванию, а в известной степени и к формированию новых своих качеств, к их осознанию и репрезентации как своих и образующих самость психики, т. е., фактически, субъектность как таковую» (Карпов, 2008, с. 69). Овладевая рефлексией, человек, собственно, и становится субъектом. Он «обретает „самость", субъ­ектность не только по отношению к внешнему миру, но и к миру внут­реннему - к своей собственной психике, к ее содержанию (а частично и к операционным средствам)» (там же). Он становится способным не только контролировать, регулировать, согласовывать свои мысли, эмоции, действия, но и осознанно продуцировать и вносить в свою жизнь новое ценностно-нравственное содержание и высшие смыслы, обретенные вследствие рефлексии.

Проявляя в поступках духовные способности, связанные с добро­детельным поведением, субъект утверждает свое активное ценност­ное отношение к миру и другим людям. Ценностно-нравственный и интеллектуальный аспекты духовных способностей реализуются в решении проблем, возникающих в реальных жизненных ситуа­циях. В добродетельном поведении, связанном с соответствующи­ми поступками, целостность личности (направленность, характер и способности) раскрывается с особой яркостью: субъект проявляет свою активность в единстве ценностно-нравственных, волевых и ин­теллектуальных качеств.