Психология человека в современном мире 2009. Том 2

Жизненная основа, простая и лежащая в фундаменте всего живого, на которой наслаиваются более поздние образования, но уже произ­водные от нее, микробиологи называют «прокариотной микробио-той» (Заварзин, 2007). Есть ли такая основа в психологии человека? Г. П. Щедровицкий такой основой считает принцип справедливости. Универсалий нет, основная ситуация - выбор. Выбор и есть самоопре­деление, тут проявляется справедливость. Самоопределение может состояться, если удается совершить рефлексивный выход, а затем осуществить сворачивание мысли из языкового сознания в чувствен­ный знак сущностного слоя сознания. Другие оппоненты называют жизненной основой «божью искру», конкретизируя: один знает (созна­ет или понимает) это основание в своем сознании, а другой - не зна­ет и ему нужно показать то, что он на самом деле не рефлексирует ни в языковом, ни в чувственном, интуитивном слое сознания.

На наш взгляд, субъект сознания и жизни (как целостность, фор­ма) проживает две основополагающие макроситуации: а) коммуни­кативную; б) собственного бытия, что проявляется в уединенности, пребывании наедине с собой. В них совершаются различные деятель­ности. Розанов в качестве «прокариотной микробиоты» психологии сознания (по крайней мере, так нам думается) усматривает три стрем­ления, которые надо суметь осознать: 1. Различение того, что есть, от того, чего нет - это «усилие его знать истину». «Все-ведение есть первое назначение человека, и мысленное ко всему отношение - есть первое содержание его жизни» (Розанов, 1994, с. 47). Оно ообуслов-ливается объективной действительностью, с которой согласуется субъективная реальность человека. 2. «Усилие его сохранить для себя свободу». Это стремление-потенция имеет другую направленность: человек сообразно своему внутреннему содержанию изменяет внеш­нюю действительность. Субъект отстраняется, удаляется от внешней действительности, чтобы освободиться, перейти от наличного со­стояния к другому, имеющему ценность свободы. 3. «Усилие к добру» заключается в субъектном состоянии человека, намеревающегося стать в гармонию с объективной действительностью, с высшими ценностями межсубъектных отношений (там же, с. 47-49). Существо­вание каждого из этих стремлений как природных задатков (термин Розанова), человечество пытается понять уже не одно тысячелетие.

Психологическая наука целый век центрировалась преимуществен­но вокруг первого стремления - познавательного, и только недавно в круг исследований включились два других стремления, но они ориентируют человека уже не на знание, а на идеал (Орлов, 2002).