Психология человека в современном мире 2009. Том 2

Розанов В. В. О понимании. СПб.: Наука, 1994.

Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб.: Питер, 2003. С. 512. Современный психологический словарь / Под ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зин­ченко. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007. С. 490.

К проблеме генезиса сознания

Е. А. Стебляк (Омск)

нтерес к проблеме генезиса сознания, как и рефлексия огра­ничений ее изучения на путях различных методологических парадигм знания, были и остаются характерной особенностью оте­чественной психологии XX в. В 1990-е годы обнажилась уязвимость многих, ранее являвшихся недосягаемыми для критики, положений деятельностного подхода А. Н. Леонтьева. Усилилось внимание к по­тенциалу идей, высказанных Л. С. Выготским. Особенно пристальное внимание приковано к идеям о происхождении сознания из трудо­вой деятельности (А. Н. Леонтьев) или из интериндивидных вза­имодействий (Л. С. Выготский). Общее признание влияния социума на сознание искушало рассмотреть его как порождающий сознание фактор. Однако экспериментальное изучение проблемы зарождения сознания на заре человеческого рода неосуществимо. Невозможность подвергнуть объективному рассмотрению прошлое человечества ограничивает применение естественно-научного подхода. Как от­мечает В. М. Аллахвердов, «естественная наука не может рассуждать о проблемах, лежащих за пределами опыта. проблема первоначал и конечных целей не является естественно-научной» (Аллахвердов, 2000, с. 70). Не имеющие возможности опираться на свидетельства совмещенных в естественно-научном методе логики и эксперимента исследователи, тем не менее, могут продолжать рассуждать логичес­ки или пытаться иначе понять развивавшийся без нашего участия процесс. Интерпретация на пути понимания не может освободиться от пристрастности индивидуального сознания, и, как бы исследова­тель не пытался, трудно избежать рассмотрения филогенеза через призму индивидуального развития. В поиске оснований сознания особенно велико искушение принять онтогенез в качестве некоторой приближенной модели филогенеза и рассмотреть возникновение сознания у человеческих предков по аналогии с его пробуждением у ребенка. Тем важнее и интереснее обнаружение специфичности ситуации ребенка с представленными в ней взрослым как носителем развитого сознания, идеальными формами культурных значений и смыслов, языком, наконец (Зинченко, 1997). Классическая и со­временная психологическая мысль представляют образцы как чисто логического рассмотрения проблемы (Аллахвердов, 2000), так и ин-терпретативного (Зинченко, 1997).