Психология человека в современном мире 2009. Том 2

действию. М.: Тривола, 1996. Выготский Л. С. Собр. соч. в 6 т. М.: Педагогика, 1982-1984. Зинченко В. П. Живое слово-понятие: рассудок и разум // Теоретические

проблемы развивающего образования: Сб. ст. / Науч. ред. Т. М. Савельева.

Минск: ПКООО «Полибиг», 2002. С. 52-67. Леонтьев А. А. Основы психолингвистики. М.: Смысл; СПб.: Лань, 2003. Нартова-Бочавер С. К. Человек суверенный: психологическое исследование

субъекта в его бытии. СПб.: Питер, 2008. Нарышкин А. В. Строение образа мира человека и соотношение понятий

«знак»-«символ» и «значение»-«смысл» // Вопросы психологии. 2005.

№ 1. С. 88-99.

Поляков А. М. Символ как условие продуктивного действия // Вопросы пси­хологии. 2006. № 1. С. 63-73.

Салмина Н. Г. Знак и символ в обучении. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988.

Сапогова Е. Е. Ребенок и знак. Психологический анализ знаково-символичес-кой деятельности дошкольника. Тула: Приок. кн. изд-во, 1993.

Тайсон Р., Тайсон Ф. Психоаналитические теории развития / Пер. с англ. Екатеринбург: Деловая книга, 1998.

Флоренский П. А. У водоразделов мысли. М.: Правда, 1990.

Эльконин Б. Д. Психология развития // Учеб. пособ. для студ. вузов. М.: Ака­демия, 2001.

Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1989. Ячин С. Е. Слово и феномен. М.: Смысл, 2006.

Концептуальные идеи сознания В. В. Розанова и С. Л. Рубинштейна

В. П. Седов (Магнитогорск)

нтерпретацию концептуальных идей психологии сознания мы проведем на основе работ: «Цель человеческой жизни» В. В. Ро­занова (1892), и «Человек и мир» С. Л. Рубинштейна. Целостное со­знание понимается нами и как ««массовидное тело», устроенное по социокультурным законам» (терминология Г. П. Щедровицкого), и как метафункциональный орган психологии человека.

У нас нет оснований говорить о прямой преемственности С. Л. Ру­бинштейна с В. В. Розановым, но напрашивается сравнение их идей о субъекте сознания и сознании субъекта в контексте категории «жизнь». Работа Розанова начинается с различения двух качеств жизни человека по критерию сознания: «Двоякого рода может быть жизнь человека: бессознательная и сознательная. Под первой я ра­зумею жизнь, которая управляется причинами; под второю - жизнь, которая управляется целью <...> жизнь, управляемую причина­ми, справедливо назвать бессознательной; это потому, что хотя со­знание участвует в деятельности человека, но лишь как пособие, не оно определяет, куда эта деятельность может быть направлена, и так же - какова она должна быть по своим качествам <...> Жизнь, управляемую целью, справедливо называть сознательной потому, что сознание является здесь началом господствующим, определя­ющим» (3, с. 21). По Розанову, сознание существует всегда, но оно выражается то в целеобразовании, действиях по достижению цели, то становится служанкой текущих задач, заимствованного проекта карьеры, но тогда сознание оказывается пособием. Примечательно, что розановское «бессознательное» - это целостное качество субъ­екта сознания, а фрейдовское «бессознательное» - одна из частных характеристик субъекта. Следовательно, сознание имеет два режима функционирования: 1) субъект сознания действует по траектории самоопределения, самостоятельно проживая субъектно-личностную проблему; 2) субъект сознания действует по аналогии, «по резьбе» мышления, навязанной или внушенной авторитетным человеком; такое сознание опасно в том смысле, что характеризует отсутствие развития человеческого в человеке. В данной интерпретации созна­ния снимается антиномия суждений: здесь сознание - есть, а в том случае - нет. Получается, что сознание нормально развивающегося субъекта - это то, посредством чего он строит в себе человека, на­саждает вокруг себя жизнь, совершая это на основе непрерывного сознавания органической причастности к живому и неживому миру.