Психология отношения к природе

Субъектно-этическое отношение характеризуется доминирова­нием поступочного компонента и этических экологических уста­новок личности. В этом случае природа уже не воспринимается как объект одностороннего воздействия человека, за ней психологически признаются качества, свойства субъекта со всеми вытекающими из этого последствиями: контакты между приро­дой и человеком воспринимаются уже именно как <?зяшиодей-ствие; природа, как и любой другой субъект, имеет право на существование «просто так», вне зависимости от «полезности» или «бесполезности» ее для человека; из «ресурсов» она превра­щается в партнера человека, который из завоевателя и покори­теля природного сообщества становится одним из его членов, обладающим такими же правами, как и любой другой.

В этом случае сферой этики становятся уже не только отно­шения между людьми, но и отношения с животными, растени­ями и целыми экосистемами. Это подразумевает не только наличие определенных обязанностей, связанных с природой, но и того, что можно называть «экологической совестью» — внутреннего психологического механизма сознательной регуляции человеком своего поведения при взаимодействии с природой.

отношение к природе как предмет психологического анализа

Таким образом, субъективное отношение личности к при­роде, при котором природа и отдельные ее элементы рассмат­риваются как субъекты, включаемые личностью в сферу действия этических норм, может быть названо субъектно-этическим.

Такой тип отношения провозглашается и пропагандируется философами-гуманистами (Толстой, Ганди, Швейцер, Гачев, Хесле и др.). Субъектно-этический тип свойственен людям с наи­более высоким уровнем интенсивности отношения к природе. Он доминирует в младшем подростковом возрасте — при максималь­ном в онтогенезе уровне интенсивности этого отношения.

Педагогическое развитие субъектно-этического типа отноше­ния личности к природе может рассматриваться в качестве глав­ной цели экологического образования.

При этом, безусловно, речь не идет о нереалистичном подходе, когда субъектно-этическое отношение к природе должно стать абсо­лютом и оказаться препятствием для необходимой хозяйственной деятельности людей (как это имеет место в некоторых религиозно-философских течениях). Относительность роли субъектно-этического отношения человека к миру природы точно показана М. С. Каганом: «Конечно, и для удовлетворения наших практических нужд, и для целей естественно-научного познания природа остается — и всегда будет — объектом деятельности человека. Этот объект здравый смысл заставляет отличать от наделенного духовным содержанием челове­ческого бытия, и потому наивным было бы стремление вытеснить нравственно-эстетическим отношением к природе ее научное изуче­ние и техническое преобразование. Очевидно, речь должна идти о необходимости дополнения — именно по законам "принципа допол­нительности" Н.Бора — объектного восприятия природы ее субъек­тивированием и общением с нею в тех жизненных обстоятельствах, которые позволяют это делать, то есть за пределами науки и материаль­ного производства» (1988, с. 230).