Иногда кодирование через вторую сигнальную систему естественных релизеров, связанных с качеством объекта, бывает достаточно неожиданным и трудно поддающимся расшифровке: например, название «божья коровка», которое, вероятно, связано с впечатлением от взлета («на небо к богу») жука, когда он Доползает по руке до кончика пальца, с выделениями, оставляемыми на руке («молочка»), а также с «пегой» окраской. Такое название — достаточно мощный психологический релизер — можно вспомнить детскую присказку: «Божья коровка, полети на небо, там твои детки кушают конфетки», — которая отражает положительное отношение к этому насекомому. В свою очередь, отдельные животные и растения, как элементы биоценоза, могут выступать в качестве эстетических релизеров восприятии ландшафтов (Леопольд, 1983; Келлерт, 1997). «Эстетическая реакция на природу большинства людей имеет тенденцию фокусироваться на больших организмах, особенно млекопи- 264
тающих и птицах. В противоположность экологически-научному вниманию к небольшим и часто скрытым объектам, эстетическая точка зрения подчеркивает «крупных харизматических позвоночных» -, медведей, оленей, волков, антилоп, львов, журавлей, лебедей и так далее... Эстетическая точка зрения имеет тенденцию фокусироваться на более крупных, более ярких, мобильных и дневных видах. Хотя значение эстетического подчеркивания крупных живых су-ществ остается неуловимым, это может являться критическим аспектом тенденции придавать ценность определенным ландшафтам. Вероятно, наличие эстетически впечатляющих живых существ оживляет, направляет, организует и эмоционально заряжает человеческую реакцию» (Келлерт, 1997, с. 13). Этические релизеры связаны с принципами и нормами морали, принятыми в обществе. По своей сути этические релизеры сообщают о поведении (витальных проявлениях) природного объекта в той или иной ситуации. Причем в этом повествовании заключена оценка такого поведения с точки зрения человеческой морали (в виде явных оценочных суждений или за счет различных художественных средств: композиции, лексики и т.д.). К таким этическим релизерам можно отнести, например, миф о Прометее, прикованном по приказу Зевса в наказание за непослушание к горе, к которому каждое утро прилетал орел и выклевывал печень. Этот миф может рассматриваться как отрицательный релизер в процессе формирования отношения к орлам и даже другим хищникам. — 190 —
|