|
Чтобы расширить сферу чувственного познания, разработаны особые методы и созданы средства в виде телескопов, микроскопов и т. д., которые усиливают действие органов чувств. С помощью особых приборов человек может воспринимать объекты прошлого (фотография, кино) или объекты, находящиеся от него на значительном расстоянии (радио, телевидение). Человек также пользуется и методами наблюдения, воздействия одних объектов на другие. Так, с помощью рентгеновских аппаратов можно наблюдать действие рентгеновских лучей и воспринимать скрытые от непосредственного восприятия объекты; микрочастицы можно обнаружить путем наблюдения их воздействия на фотопластинку и т. д. Во всех рассмотренных случаях мы имеем дело с опосредованным чувственным познанием, когда между субъектом познания находится какой‑то посредник: прибор, аппарат или другой объект. Таким образом, чувственность есть особое свойство процесса познания, указывающее, что объект познан с помощью органов чувств. При этом объект познания будет тем более наблюдаем, чувственно воспринимаем, чем больше в его познании непосредственно участвуют органы ощущений. Для методически правильного применения соотношения между чувственностью и наглядностью следует стремиться к тому, что они не могут быть тождественны. Во‑первых, чувственно воспринимаемый объект является наглядным лишь тогда, когда он достаточно прост и привычен (понятен) для познающего субъекта или же может быть сведен к привичным объектам. Во‑вторых, многие объекты, которые непосредственно невозможно воспринять, а можно только наблюдать их взаимодействие с другими объектами, становятся наглядными в результате выявления существенных закономерностей и построения их моделей. В‑третьих, хотя абстрактные понятия вообще не наблюдаемы, мы можем с помощью разъяснений получить наглядное представление о них. В связи с отмеченным, известный физик Л.И. Мандельштам (1879–1944) писал: «Понятие наглядности вообще чрезвычайно условно. В него входят, по существу, два элемента. Во‑первых, чтобы что‑нибудь было наглядно, оно должно быть привычно; в этом и лежит условность этого понятия. Затем необходимо, чтобы наглядная концепция связывалась с вещами, могущими быть непосредственно чувственно воспринятыми»[85; т. V, с. 403–404]. И далее он отмечал, что то, что наглядно для одного человека, может быть не наглядно для другого. Видимо в этих случаях должен присутствовать еще и какой‑то социальный опыт, с чем человек может сравнивать одно с другим. Чем этот социальный опыт объемнее, тем человек будет более «понятливым», при ссылках на одни и те же модели. Поэтому во всех случаях наглядности необходимо учитывать социальный опыт аудитории. — 144 —
|