|
В связи с этим можно подчеркнуть, что принцип наглядности в обучении был введен Я.А. Коменским (1592–1670). Он рассматривал чувственный опыт обучающегося как основу учения и поэтому считал, что обучение следует начинать «не со словесного толкования о вещах, но с реального наблюдения над ними». Я.А. Коменский выдвинул «золотое правило дидактики»: «Все, что только можно предоставлять для восприятия чувствами, а именно: видимое – для восприятия зрением, слышимое – слухом, запахи – обонянием, подлежащее вкусу – вкусом, доступное осязанию – путем осязания. Если какие‑либо предметы сразу можно воспринять несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами…»[67, с. 302–303]. Эти взгляды Коменского были поддержаны и развиты И. Г. Песта‑лоцци (1746–1827), К Д. Ушинским (1824–1870) и другими великими педагогами прошлого. Более того, Ушинский считал, что наглядное обучение «.это такое учение, которое строится не на отвлеченных представлениях и словах, а на конкретных образах, непосредственно воспринятых ребенком: будут ли эти образы восприняты при самом учении, под руководством наставника, или прежде самостоятельным наблюдением ребенка, так, что наставник находит в душе дитяти уже готовый образ и на нем строит ученье. Это ход учения от конкретного к отвлеченному, от представления к мысли…»[158; т. 6, с. 265]. Хотя Ушинский и говорит об образах, а не о самих предметах, его трактовка наглядности в целом совпадает с трактовкой Коменского, поскольку он отождествляет наглядность с чувственностью (наблюдательностью). Как известно, чувственность есть один из главных способов познания. Если объект познания прямо и непосредственно воздействует на органы чувств человека, а он направляет эти органы именно на данный объект. Однако сфера непосредственного чувственного познания ограничена. Во‑первых, она ограничена тем обстоятельством, что органы ощущений человека имеют вполне определенные диапазоны восприимчивости, и если объект имеет интенсивность воздействия за пределами соответствующего диапазона, то человек просто не воспринимает этот объект. Во‑вторых, человек не имеет органов чувств для непосредственного восприятия многих явлений и процессов, таких, как радиоволны, магнитные явления и т. д. В‑третьих, человек не может непосредственно чувственно воспринимать объекты, удаленные от него во времени или пространстве. В‑четвертых, он не может чувственно воспринимать отвлеченные понятия (доброта, ясность и т. д.), а также отношения и зависимости между объектами. — 143 —
|