|
Положение существенно изменилось, когда в 1927-1932 гг. впервые были опубликованы "Экономическо-философские рукописи 1844 г.", в которых отчетливо и очень подробно (в отличие от "Капитала"), Маркс^аскрывает свое отношение к философской системе Гегеля, свои подход к проблеме человека и его деятельности. Здесь же наиболее полно представлена и система его высказываний о психологии. Теперь Рубинштейн, будучи высококвалифицированным философом и психологом, увидел определенную идейную близость между своими и марксовыми воззрениями на сильные и слабые стороны немецкой классической философии, на проблемы субъекта и его изначально практической деятельности, на историческое развитие человеческой психики и т.д. Поэтому в своей знаменитой статье "Проблемы психологии в трудах К. Маркса" (1933-1934 гг.) и в Основах психологии" (1935 г.) Рубинштейн не конъюнктурно и не "на даровщинку", а искренне, научно и аргументированно использует и оригинально развивает по-новому открывшуюся теперь марксову философию для углубления и дальнейшей разработки своего субъектно-деятельностного подхода, предложенного в статье 1922 г. и в рукописи 1917-18 гг. В частности, он развивает и конкретизирует в интересах психологии новую трактовку социальности как взаимосвязей между людьми в ходе их изначально практической деятельности. Эта трактовка принципиально отличается от той, которая идет от Э. Дюркгейма, Л Леви-Брюля, Э. Кассирера, раннего Ж .Пиаже, позднего Л.С. Выготского и др. и которая основана на понимании социальности лишь как взаимодействия сознаний людей, их идеологии и т.д. без должного учета исходной практической, чувственной основы этого взаимодействия, необходимой и первичной для развития речи, знаков и т.д. В том же контексте он раскрывает принципиальное различие между действием (одним из исходных понятий для субъектно-деятельностного подхода) и реакцией (основным понятием для бихевиоризма). Но Рубинштейн по-прежнему не догматически, а творчески относится даже к официально канонизируемой философии 12 Маркса. Он недвусмысленно подчеркивает: "Психологическую науку нельзя в готовом виде найти в каких-либо произведениях основоположников марксизма-ленинизма. Ни Маркс, ни Ленин, как известно, не писали специальных психологических трактатов. Поэтому есть лишь один путь для построения советской психологии — это путь творческого исследования" [102, с. 187]. Рубинштейн видит не только сильные, но и слабые стороны Марксовой философии, однако о последних он смог написать лишь после смерти Сталина в период хрущевской "оттепели". В 1959 г. он публикует свою вторую статью о ранних философских рукописях Маркса, в которой выявляет и положительные, и негативные стороны этой философии. Он критикует следующие принципы и общие идеи Маркса: бытие определяет сознание; изначальная соотносительность природы и человека; слитие в одну науку естествознания и общественных наук и др. (См. [там же, с. 203-208]). В его еще не опубликованных рукописях содержатся и другие критические общие замечания по философии Маркса. — 9 —
|