|
Но в своих печатных работах Выготский уже в 20-е годы многократно цитировал философские положения Маркса, недостаточно учитывая несовместимость последних с бихевиоризмом. Например, свою интересную, хотя во многом эклектичную статью "Сознание как проблема психологии поведения" (1925) он начинает большим эпиграфом из "Капитала" Маркса, а заканчивает выводом о том, что проблема сознания ставится и решается им (Выготским) как проблема отношения между реакциями, т.е. близко к бихевиористскому решению, использующему понятие вербализованного поведения [там же, с. 98]. В целом можно сделать общий вывод о том, что субъективно именно Выготский больше всех других лидеров психологической науки в нашей стране искренне стремился быть марксистом. Насколько мне известно, никто из них не отвечал на идеологизированную критику своих научных исследований так болезненно и радикально, как это сделал Выготский в начале 30-ых годов в доверительной, дружеской беседе с Б.В. Зейгарник. По авторитетному свидетельству М.Г. Ярошевского [142, с. 16], Выготский говорил ей: "Я не могу жить, если партия считает, что я не марксист". Зейгарник комментировала это драматическое его признание следующим образом: "Если хотите, Выготский фактически убил себя, или, я так бы сказала: он сделал все, чтобы не жить. Он намеренно не лечился" [там же ]. Другими словами, столь искреннее (не конъюнктурное) желание быть марксистом было выражено им в высшей степени* Иную позицию с самого начала занимал Рубинштейн. Еще до революции он хорошо знал "Капитал" и некоторые другие работы Маркса и его последователей (в частности, по своим беседам с Т.Е. Плехановым, жившим тогда в Швейцарии). В своих рукописях на рубеже 10-20-х годов Рубинштейн учитывал и анализировал некоторые философские идеи Маркса, однако, в своих немногочисленных печатных работах 20-х годов он нигде не цитирует Маркса, поскольку не видит достаточной идейной От П.Я. Гальперина я дважды (в 50-е и 70-ые годы) тоже слышал, чго Выготский сознательно убивал себя, отказываясь лечиться (в частности, в санаториях). Петр Яковлевич объяснил это тем, что Выготский начал понимать неадекватность своей теории (подробнее см. дальше, §.4). 11 близости между его целостной философской позицией и своей общей точкой зрения. Даже в вышеупомянутой статье "Принцип творческой самодеятельности" (1922 г.), где намечается оригинальная трактовка субъекта и его деятельности, Рубинштейн в силу тех же причин не делает ссылок на Маркса, хотя они очень помогли бы тогда в конъюнктурно-прагматическом смысле. — 8 —
|