Проблема субъекта в психологической науке

В данной работе я кратко рассмотрю содержание психо­логических концепций Рубинштейна и Ломова, сделав ак­цент на главных линиях их соприкосновения, тех, которые характеризуют преемственность научных традиций.

Прежде всего, это глубокий интерес к проблеме чело­века, который устойчиво воспроизводится в российской науке и общественно-политической мысли с середины XIX века. Очевидно, что в психологии то или иное понимание человека — «альфа» и «омега» любых конкретных исследо­ваний.

Данная проблема разрабатывалась Рубинштейном на фи-лософско-методологическом уровне в терминах соотноше­ния человека как реального практического существа и его бытия, и имела не только мировоззренческий, но и нрав­ственный смысл. Отношения человека к бытию полагались как объективные, а сам человек выступал в качестве субъек­та разнообразных форм и проявлений жизни. Поскольку специфика человеческого бытия виделась в общественном способе существования, в качестве центрального выделялось отношение человека к другим людям. Тем самым открыва­лась возможность наполнения понятия «человек» гума­нистическим содержанием.

Предложенная концепция задавала принципиально но­вые пути конкретно-психологического исследования (во многом пока еще не пройденные позитивной наукой), а также определяла способ интеграции наук об обществе, природе и мышлении. Отмечу, что с проблемой интеграции, или синтеза гуманитарных и естественных наук Рубинштейн

44

столкнулся еще в студенческие годы, обучаясь философии в Марбурге (эта проблема была центральной и у его зна­менитых учителей— Г. Когена и П. Наторпа), и перма­нентно возвращался к ней на протяжении всего творчества, В частности, методологический принцип единства сознания и деятельности, разработанный в 30-е годы, предназначался втом числе и для организации разнородного психологичес­кого знания.

Б.Ф. Ломов рассматривал проблему человека в ином клю­че: через призму позитивных наук, нередко в связи с ре­шением практических задач. Согласно Ломову, феномен че­ловека выражает единство законов природы и общества и в этом качестве является уникальным объектом исследования. Выявление основных свойств и отношений человека, зако­номерностей его организации и развития рассматривались Борисом Федоровичем в качестве важнейшей задачи науч­ного познания. И антропоцентрический подход к анализу систем «человек — техника», и понятие «активного операто­ра», и шаги по активизации так называемого «человеческого фактора» — все это разные формы выражения гуманисти­ческой направленности его исследований. Однако, двигаясь по этому пути, исследователь рано или поздно оказывался перед проблемой места психологии в системе наук о чело­веке и связанной с ней проблемой синтеза знаний.