|
В крайних случаях можно обнаружить феномен «захвата» Я-концепции мыслями, чувствами другой личности, объектами внешнего мира. При этом происходит стирание (конфлуенция) границ, разделяющих Я и субъективный мир другого человека, Я и объективный мир: «все его мысли отозвались у меня в душе»; «ищет прелесть в хаосе, ее окружающем»; «человек много лет пробыл в этой зоне, оставил там душу и сердце». Подобный изоморфизм между Я-концепцией и внешним миром делает человека рабом вещей и одним из объектов реальной действительности: «деньги заворожили его, он уже стал не человеком, а роботом-автоматом», «конкретной идеи нет, а она, как у кубистов выражена на картинке в виде геометрических фигур». Специфика организации Я-концепции у зависимой личности вызвана противоречивостью представлений о себе: «он будет великим музыкантом или возненавидит скрипку»; «есть сильные мужественные люди, но судьба им не благоволит, они несчастны»; «не знаешь, несет ли тебе это облегчение или порабощение»; «это может быть недостаток, а может быть достоинство»; «то у нас— черное, у них — белое, то у нас — белое, у них — черное». Неструктурированность, инфантильность Я-концелции, ее зависимость от особенностей организации объективного мира корректируется с помощью целого ряда механизмов: (1) идентификации с противоположными характерами — «и Мефистофель, и Мастер», «иногда добрый, а иногда злой», «коварная женщина, но чаще — сама невинность», (2) усиления собственной позиции за счет «удвоения» достоинств персонажа, с которым происходит идентификация: «дочки-матери в квадрате», «туловище и две головы», «два домика», «режиссер, а может быть два режиссера», «два человека, оба — сильные духом», (3) присвоения персонажу конкретного имени, В силу перечисленных выше особенностей организации Я-концепции стратегии взаимодействия зависимой лично- 319 сти с другими людьми строятся на основе интроекции, или усвоения взглядов, убеждений, образа мыслей этих людей, а также норм и правил поведения, принятых в обществе. В процессе самоутверждения зависимый человек стремится идентифицироваться с другой личностью, используя стратегию самоподавления. Эти предположения подтверждаются данными, полученными с помощью Тематического Апперцептивного Теста и перечисленных выше стандартизированных техник. Итак, утверждение С.Л. Рубинштейна о том, что Я «не может быть раскрыто только как объект непосредственного осознания, через отношение только к самому себе, обособленно от отношения к другим» — подтверждается и уточняется в современных теоретических и эмпирических исследованиях представлений личности о себе. Эти уточнения касаются дифференциально-психологического анализа Я-кон-цепции у людей с разными стратегиями самоутверждения. Полученные различия не опровергают выдвинутое Рубинштейном теоретическое положение, но конкретизируют его: осознание себя через отношение к другим осуществляется дифференцированно, т.е. путем выделения в бытии самых разных его аспектов — физических, психических, социальных, нравственных и др. Отношение к себе определяет, по выражению С.Л. Рубинштейна, «способ существования человека в мире*, в частности способ его самоутверждения, — 239 —
|