Залог возможности существования

В отличие от антагонистических обществ, где преуспевание другого означало снижение твоих перспектив и побуждало его остановить, помешать другому, в бесклассовом обществе любой успех другого оказывается приобретением для всего общества и оборачивается твоим успехом. Это объективно побуждает способствовать развитию других и требует твоего полнейшего саморазвития и самоосуществления даже из озабоченности общественным интересом.

Впервые и свобода, и общественный долг требуют одного и того же: твоей максимальной самоактуализации, самопознания и самореализации. Впервые человек становится общественной целью и эгоизм перестает быть пугалом, а становится общественной ценностью, содержанием которой является приятие себя и свободное самоосуществление.

Это приятие себя в качестве человека основано на понимании простого факта. Как животное человек сумел дорасти до общественного уровня существования. Как человек он формирует себя только в общественных условиях. Человек не антагонистичен людям ровно настолько, насколько неантагонистично им (значит и ему) само формирующее его общество. В так называемой “природе” человека, ни в биологической, ни в социальной, нет ничего заведомо общественно неприемлемого, если человек формируется не в античеловеческом окружении. Напротив, именно эгоизм, нестесненный страхом перед собой и перед подспудным человеческим вообще, есть действительное лицо человека, и тот энергетический источник, который даст ему силы на все его дела, все его творчество. Именно сдерживание эгоизма этому творчеству препятствует, и эти дела выхолащивает, порождая агрессивные тенденции.

ПРИМЕР № 92. КАК ПОИЛИ ЖЕНИХА. Был такой обычай: сватающегося жениха напоить. Напоить до полной бесконтрольности. И тот, кто напиться боялся, вызывал недоверие. Потому, что, если ты человек и в своем эгоизме не держишь камня за пазухой, если выдаешь себя за того, кто ты есть, то ты и пьяный останешься тем же человеком, только менее стесненным. Поили жениха, чтобы посмотреть, кто он есть на самом деле, в его нестесненном сознательном контролем эгоизме.

ЧЕЛОВЕК ПО ПРИРОДЕ СВОЕЙ... ИЛИ СТРАХ, ВНУШАЮЩИЙ ПРЕСТУПЛЕНИЕ

Именно страх себя эгоистичного, страх перед подспудными “темными” силами, страх, имеющий исторические причины и веками, не без корысти, тенденциозно поддерживавшийся самыми разными религиями, именно страх перед необузданным человеком с определенной поры оказывается причиной очень многих агрессивных, античеловеческих тенденций. Они, именно в этом страхе черпая силы, реализуются, и тогда, пугая, становятся, в свою очередь, основанием для этого страха. Складывается ситуация, как Та, что устроил Ходжа Насреддин.