По ту сторону сознания

A.RЛеонтьев и его сотрудники, исследующие значе­ния, фиксируемые в орудиях, НА,Бернштейн, изучав­ший характер предметных действий, имели дело с той же реальностью, что КЛевин и К.Дункер, Но в отличие от гештальтпсихологов они сумели раскрыть действитель­ное происхождение этой реальности, этих «системных качеств» объекта (Кузьмин, 1976), усмотреть за ней «осев­шую» на объектах человеческого мира деятельность (см. Асмолов, 1980),

Феномен предметности исчезает, стоит лишь изъять объект из той или иной деятельности как особой системы. Поэтому все дискуссии (см, Вилюнас, 1974) о том, выне-

Принципы психологического анализа в теории деятельности 229

сен ли у А,НЛеонтьева мотив вовне, или же он внутри субъекта, основаны на недоразумении, вытекающем ш чисто натуралистической трактовки взаимоотношений между субъектом и объектом. Еще раз подчеркнем, что ни на каком объекте, взятом самом по себе, не написано, что он является мотивом деятельности, и в то же время любой объект может превратиться в мотив (предмет потребности), приобрести такие сверхчувственные сис­темные качества как «характер требования», тогда, и толь­ко тогда, когда он попадает в определенную систему деятельности*

Наделяется этими сверхчувственными системными ка­чествами и такой вполне «телесный объект», как чело­век, вступая во все новые и новые отношения с другими людьми и становясь порой мотивом их деятельности. Па­радокс здесь заключается в том, что именно эти качества человека, а не то, что спрятано под поверхностью его кожи, составляют сущность его личности. Здравый смысл в самых разных формах упорно сопротивляется подобному «предметному» пониманию личности, выступал в обыден­ном сознании порой в виде расхожих представлений, вроде представления об идеализации, приукрашивании люби­мого человека. В действительности же любящий, включаясь в такой вид творческой деятельности, как «творчество любви», не идеализирует, а одновременно наделяет и раскрывает самое что ни на есть реальное в другом че­ловеке — лучшее в нем1. ; ?

При изучении феноменов предметности встает немало вопросов, среди которых особое место занимает вопрос о генезисе предметности. В самой предварительной форме можно предположить, что предметность в своем разви­тии минует три следующих ступени: в филогенезе мир выступает для животных как биосмысловое пространство,