|
ДО ритуалы, исторически и контактно преемственные, но есть и очень схожие, но только аналогичные. Шаманство в Северной Сибири и в Африке, фетиши в Африке и Северной Америке, инициации — посвящение мальчика в воина — в Австралии и Африке имеют не больше исторической гомологии, чем гнездование аиста и орангутанга '. Но не только психологи, но и этнографы, и религиоведы проблему аналогии не замечают. А между тем рассмотрение многих явлений психологии в сопоставлении с аналогичными им у других животных или у разных народов помогло бы прояснить многие проблемы. Более повезло в этом отноше-ни искусствоведению. В интересной монографии Б. Роуленда собрано большое количество удивительных совпадений в живописи и скульптурах Запада и Востока2, однако психология искусства еще не включила аналогию в систему своих понятий. Значительно большее внимание уделяют аналогии языковеды3. Здесь нельзя не отметить явного различия, но и некой глубокой, хотя еще и не понятой общности между аналогией как биологическим понятием, переносимым в психологию, и аналогией как логическим понятием. П. В. Копнин, детально разбиравший философский аспект этого логического понятия, привел много примеров из истории различных наук, свидетельствующих, что гипотезы, как правило, возникают из удачных аналогий. «Ведь аналогия по природе своей ведет к высказыванию догадок»4, — писал он. Заслуживает специального исследования понимание анало- 1 См. К- К. Платонов. Психология религии, стр. 25—28. 2 Б. Роуленд. Искусство Запада и Востока. М., 1958. 3 Ом. В. П. Старинин. К вопросу о семантическом аспекте сравнительно-исторического метода. —• «Советское востоковедение», 1955, № 4, стр. 99—111. 4 П. В. Копнин. Философские идеи В. И. Ленина и логика, стр. 356. 61 гии в логике как отражения аналогии в жизни и ее ограниченной, по несомненной роли в познании как отражения одного из проявлений единства и многообразия мира. Этот вопрос здесь может быть только поставлен. Число примеров, свидетельствующих о важности аналогии для изучения психических явлений, можно было бы значительно увеличить, но и сказанного, видимо, достаточно, чтобы обосновать вывод: только отсутствием продуманной системы основных психологических понятий можно объяснить, что такие категории, как «аналогия», и «гомология», выпали из учения о развитии форм психического отражения. Мы проследили в этой главе путь развития психики в ветви вторичноротых животных. А что же можно сказать о психике в ветви первичноротых — у червей, пчел, муравьев, головоногих моллюсков? — 37 —
|