Любовь исцеляющая: очерки психологии болезни и выздоровления

Православный христианин знает, что в духовной жизни чрезвычайно важен правильный, открытый взгляд на происходящее вокруг. Застревающая же личность ставит между собой и миром призму страхов, обострённого самолюбия, недовольства всеми окружающими. Он думает, что все вокруг обязаны считаться с его мнением, его делами, бурно реагирует в случае несовпадения реальности с его ожиданиями.

Самим же параноидальным личностям можно дать совет избегать прямолинейности в поступках и высказываниях, не следить болезненно за поведением и реакцией людей, а больше обратить внимание на собственные недостатки и стараться их искоренить или хотя бы не проявлять на людях. Поскольку такие личности часто фокусируются на своем заболевании, им следует больше доверять врачам и полагаться на волю Божью в процессе лечения.

Глава 7
На краю вечности

Болезнь — это мини-опыт умирания

Прот. Борис Ничипоров

Предсмертная болезнь — последнее распутие, на которое выходит человек. Тут он должен выбрать правильный путь, и права на ошибку у него нет.

Для тех, кто сохранил веру, но слабо воплотил ее в жизнь, это распутие позволяет сосредоточить все духовные силы в стремлении к Богу. «Пребывая в вере во Христа, в смиренном уповании на беспредельную благость Божию, человек в последний решающий момент жизни становится открыт для вечности и достигает переживания такого внутреннего величия и мира, которыми освящается вся его минувшая, сознательная жизнь».[189]

Священник и врач о. Валентин Жохов пишет о зрелом христианине: «Перед нами не старик, а старец, вызывающий благочестивые чувства. Таких христиан с иконописным ликом можно встретить именно среди православных. Благообразие не приходит само собой, а является следствием их трудов и терпеливо понесенных болезней».[190]

Покаяние должно подействовать на одно из неотъемлемых свойств человека — страх перед смертью, преобразив его в подлинно христианский страх смертный. Даже светские психологи отмечают, что страх является неотъемлемым качеством душевной жизни человека. «Надежда на возможность прожить без страха является иллюзией, он содержится в нашем существовании и является отражением нашей зависимости и нашего знания о неизбежности смерти», — пишет немецкий психиатр Ф. Риман.[191] Но «христианин не бежит от реальной смерти, он готовится к ней, понимая, что смерть — это переход в вечность» — говорит православный психолог, протоиерей Борис Ничипоров.[192]

Страх смертный является не душевным, но духовным качеством человека, преображенным свойством его падшей природы. Его черты необыкновенны и спасительны. «Посвящение себя Богу и любви, исследование законов природы, аскетический образ жизни и философские познания едва ли устраняют страх, но помогают его переносить и, может быть, делают более плодотворным наше развитие».[193]