Психология. Полный энциклопедический справочник

Вопрос о разграничении наук о чело­веке и обществе весьма хитрый и основа­тельно запутанный. Проводить грани­цу между ними — занятие малопродук­тивное. Западные социологи давно сми­рились с трудностями разграничения социологии и др. гуманитарных наук, • предпочитая говорить о тесных узах со­циологии с антропологией, психологией, экономикой, политологией, историей — ее «двоюродными сестрами*. Все они объединяются под разными именами: «социальные пауки*, «бихевиоральпые науки», «общественно-психологические науки* (Питирим Сорокин) и т. д. Осо­бо отмстим, что в англоязычных странах антропология — это комплексная наука, включающая не только физическую (биологическую) антропологию, но и культурную, социальную и психологи­ческую антропологии, а также доистори­ческую археологию и этнолингвистику. Своеобразие этого объединения заклю­чается в том, что оно не исключает иных объединений данных наук или же их са* мостоятельногосуществования (в плане организации исследований, подготовки специадистов и систематизации знаний). Фактически, некоторые науки имеют как бы двойное или тройное гражданство (напр., этнопсихология). Можно сказать, что идея Ф. Бэкона о принадлежности на­ук об обществе к Ч. доказала свою жиз­неспособность. Также безосновательны усилия отделить от Ч. «науки о духе*. Понимая это, Э. Кассирер для своего «Эссе о человеке* выбрал характерный подзаголовок: «Введение в философию человеческой культуры*.

С идеей преодоления раздробленно­сти «отечественных* наук о человеке в 1960-е г. выступил психолог Ь. Г. Ана­ньев. Призывая к объединению чуть ли нс всех наук вокруг проблемы человека, центральное место он отвел психологии (см. Психологизм) В этом призыве не учитывается, что и лингвисты, и геогра­фы, и даже физические антропологи в не меньшей степени осознают положение своих наук как связывающих естество- 11 обществознание. Др. подход к интегра­ции научного Ч. разрабатывался фило­софом Г. П. Щедровицким. В его концеп­ции соблюдается принцип равноправия