Психология. Полный энциклопедический справочник

Большинство П. животных имеет форму инстинктов, в которых от рождения «за­писаны* не только свойства релевант­ных потребностям предметов (см. Мо­тив), но и основная последовательность поведенческих актов, необходимых для овладения ими.

П. человека и животных неодинаковы. Даже П. физического существования че­ловека, обусловленные особенностями его организма, отличны от аналогичных П. животных, поскольку у человека они не определяют формы его жизнедеятель­ности, а, напротив, способны трансфор­мироваться в зависимости от высших, специфически человеческих форм жиз­недеятельности, в подчинение которым они вступают.

Специфика П. человека обусловлена тем, что он противостоит миру не как изолированный индивид, а как элемент различных социальных систем, в т. ч. че­ловечества в целом как родовой общно­сти. Высшие П. человека отражают по­этому, в первую очередь, его связи с соци­альными общностями разных уровней, а также условия существования и разви­тия самих социальных систем. Это отно­сится как к П. социальных групп и обще­ства в целом, так и к П. каждой отдель­ной личности, в которых выражается ее социальная сущность.

Тем не менее вопрос о природе челове­ческих П. остается дискуссионным. Не­которые исследователи считают их врож­денными (см„ напр., Л, Маслоу, 3. Фрейд). Другие полагают, что социальность всех без исключения человеческих П. прояв­ляется в их содержании, происхождении и в способах реализации (удовлетворе­ния). С этой т. зр. П. человека не явля­ются врожденными, они формируются в процессе освоения им социальной дей­ствительности, становления его лично­сти. Развитие человеческих П. происхо­дит через расширение и изменение круга их предметов. Общественное производ­ство материальных благ и духовных цен­ностей обусловливает развитие общест­венных П., которые присваиваются ин­дивидами в процессе их социализации, вхождения в мир общественных отноше­ний, овладения материальной и духов­ной культурой человечества.

Главным основанием для выделения видов П. является характер деятельно­сти, к осуществлению которой П. побуж­дают субъекта. По этому основанию вы­деляют оборонительные, пищевые, поло­вые, познавательные, коммуникативные, игровые, творческие и др. П. Среди них различают субстанциональные П., жиз­ненная значимость которых определяет­ся необходимостью той или иной формы взаимодействия с предметом П. (напр,, пищевая, познавательная), и функцио­нальные П., побуждающие к деятельно­сти, главным моментом которой являет­ся сам процесс (рекреационная, игровая П.). Существует несколько десятков др. оснований классификации человеческих П. Наиболее существенные и распростра­ненные из этих классификаций: по про­исхождению (биогенные, психогенные и социогенные П.), по субъекту (индиви­дуальные, групповые, общественные, об­щечеловеческие), по объекту (матери­альные и духовные), по функции (П. фи­зического и социального существования; П. сохранения и П. развития) и т. д. Од­нако многие П. трудно однозначно клас­сифицировать по этим основаниям; так, есть П., сочетающие в себе черты мате­риальных и духовных или эстетических и познавательных П. (см. Проблемное обучение).