Психология. Полный энциклопедический справочник

На этой основе развивались концеп­ции М. в эмпирической, в частности в ас­социативной, психологии (Д. Гартли, Дж. Пристли, И. А. Тэн, Г. Эббишауз,

В.Вундт). Формально-логические, т. е. отвлеченные от содержания, операцион­но-машинные действия субъекта со зна­ками и др. средствам и общения полностью исчерпывали психологическое понима­ние М., т. с. содержательная сторона М. — сам его предмет — оставалась на чувственно-образном, перцептивном уров­не. Психологии, строящей себя на эмпи­рической концепции познания, не оста­валось ничего иного, как принять в ка­честве психических реалий, образующих М., то, что в формальной логике понима­лось под «понятием*, осуждением* и *умо­заключением*. В результате понятие ока­зывалось связью (ассоциацией) имени с сохраненными в чувственной памяти представлениями об общих качествах не­которого множества объектов. Суждение определялось как ассоциативная опера­ция, связывающая утверждением или от­рицанием значения имен, а умозаключе­ние — как вывод, формально неизбежное следствие из ряда подобных ассоциаций. В психологии М. сводилось к процессу ассоциативных связей следов прошлого и наличного сенсорного опыта, замыка­ясь в кругу чисто субъективных пережи­ваний, окончательно отрываясь от свое­го действительного предмета и лишаясь своей главной способности: творческого синтеза знаний. Ассоцианистам поэтому приходилось «дополнять* способность М. умозрительно вводимыми способно­стями человеческой психики к «актив­ным операциям*, к «творческому синте­зу* и т. п.

В качестве реакции на неустранимые противоречия ассоциативного истолко­вания М., однако на тех же логических посылках натуралистического эмпириз­ма, рождалось «атомистическое* его ис­толкование в бихевиоризме (Э. Торндайк, Дж. Уотсон). Согласно этой концепции, в деятельности животных и человека, протекающей по принципу «стимул—ре­акция*, возникает впутрсппсе взаимодей­ствие навыков речи, лишенной ее внеш­ней, сигнально-звуковой реактивности, что как раз и образует психический про­цесс, именуемый М.

С философией интуитивизма (оборот­ной стороной натуралистического эм­пиризма) сближалась интерпретация М., данная представителями гештальт-пси­хологии (М. Вертгеймер, В. Кёлер, К. Коф- фка, К. Левин и др.). С их т. зр., внутрен­ний мир человека представляет собой иерархию целостных психических форм, воспроизводящих не просто совокупность внешних условий и объектов (как это представлялось эмпирикам), а именно