|
психологические барьеры, барьеры неуверенности в себе. Причем одним из главных достоинств мировозрения, основанного на суждении: "Я - сын (дочь) Бога", является его некатегоричность. Это суждение лишь предполагает наличие у человека сверхестественных способностей, не гарантируя их обязательное проявление в той или иной ситуации. Другими словами, остается своеобразный "люфт", позволяющий не травмировать психику в случае неудачи при решении проблемы путем обращения к Высшей Силе; не создает вредных комплексов. В то время как не подкрепленное конкретными доказательствами утверждение "Я - Бог" на подсознательном уровне ведет к возникновению умозаключения: "Я не тождественен Богу". Следствием чего становится конфликт между взаимоисключающими друг друга суждениями, ведущий к серьезным расстройствам психики. Психиатры могут подтвердить, что осознанное отождествление себя с Богом - одна из наиболее распространенных психических патологий. Следует заметить, что одними "родственными связями" с Богом дело не ограничивается. В "Аналитической психологии" Карл Густав Юнг приводит описание одного феномена. В Древнем Египте к человеку, укушенного змеей, приводили жреца-лекаря, который зачитывал больному миф о Боге Ра и Богине Изиде. В мифе рассказывается о том, как Изида заклинанием вылечила Бога Ра, укушенного змеей. После лечебной декламации человек укушенный змеей выздоравливал. В этом случае даже общее средство (заклинание), которым пользовались Бог Ра и простой человек, становилось "мостиком", объединявшим Бога и человека. "Если заклинание помогло самому Богу, - думал больной (т.е. так оно сильно), - то мне оно поможет и подавно". Следствием чего становилось укрепление его жизненных сил. Другим примером такого целительства является широко практикуемое — 24 —
|